简介：[哀伤的无字歌声起——字幕:时间现代地点湖湘大地上[突然,电话铃声急促响起,一阵紧似一阵……[特写光,照亮面容哀戚的秘书。秘书一切来得太突然,让人根本就没有接受的勇气和余地,刚才,北京来电,我所敬爱的培民同志,匆匆走完他五十八岁的人生旅程,

简介：无论从定义、特征，还是谣言与社会生活的关系等角度来看，谣言都应该视为民间文学的一支。谣言的文类特征除了民间文学集体性、匿名性、口头性、变异性、传承性等共性特征之外，最具特色的是它的情绪性和现实性。谣言的情绪性主要表现为传谣者的“谣言信仰”，传谣者往往固执地认同谣言所讲述的故事，赞成谣言所表达的观点，乐于见到谣言蔓延所派生的后果，不愿承认谣言的虚幻本质。谣言的现实性主要体现在两个方面：一是谣言所讲述的故事，总是指向最近的时间、最近的地点、熟悉的人物；二是谣言的生产和传播都受到或隐或显的现实诉求的驱动。数字革命改变了谣言口口相传的单一传播格局，新的传播手段让谣言如虎添翼，并由此滋生了一系列新问题、新特点。但核心的四个文类特征并没有改变。

简介：何其芳先生不仅是一位成绩卓著的诗人和散文家,而且是一位搜集和研究民间文学用力甚勘、成果丰硕的学者.本文从民间文艺学史的角度出发,系统整理了何其芳的民间文学观,对何其芳在民族形式论争、现代格律诗论争中涉及的民间文学问题作了深入的阐述,并对其在编写少数民族文学史中的观点作了引申论述,是系统完整地研究作为民间文艺学家的何其芳先生之力作,值得民族文化艺术研究者特别是民间文学研究者参考.

简介：传统吉祥图案历来主要是被作为“美术”来理解的，本文则从民俗学角度论述了吉祥图案作为“民俗资料”的意义。笔者认为，传统吉祥图案从其历史流脉来看有明显的传承性特点，是一种典型的民俗艺术。通过对具体事象的叙述与分析，作者指出在乡土社会建构其民俗生活世界的意义时，吉祥图案发挥着非常重要的作用。论文比较深入地分析了介于图画和文字之间的吉祥图案的结构原理，并指出在吉祥图案中充分地展现着中国民众最为一般的理想人生观与幸福观。