简介：思想是行为的先导,行为反映思想。然而实然思想与外显行为不匹配、不一致的现象却时有发生,究其缘由乃潜在思想使然。因此,从潜在的层面把握思想,进而分析思想与行为的辨证统一关系不失为一个好的路径选择。

简介：一重刑思想作为法家学说的重要内容之一虽已是一个不争的事实,但重刑思想包括哪些内容,学者的认识不尽相同.有学者认为重刑,专指中国奴隶制刑法和封建制刑法中的严刑峻法的制度和思想。

简介：韩非认为“势”作为人类社会客观存在的一种权力形态，是一切政治运作必须具备的客观前提和物质基础。“势”的强制性及不分善恶地发挥作用的中性特征，决定了“势”既可造福万民又可为祸天下的品格。围绕着如何确保“势”的运用符合为天下人谋利益的正义标准，韩非具体分析了通过“势位”归属的正义性，即通过“贤人”的道德人格和内在修养来节制权势滥用的方法。他强调，在无法始终依靠“贤人”来确保权力运用正义性的情况下，必须关注在君主世袭时代绝大多数情况下君主为“中人”的现实，从权力行使规范角度，即以“法治”，来确保权力行使的正义性。他认为从权力行使规范的公平和正义而非“势位”归属正义性角度来思考政治问题，更能实现天下大治的政治理想。约束、限制权力，使其行使符合为天下人谋利益的正义标准，最终实现天下大治，是先秦诸子共同的政治理想，法家及韩非亦不例外。

简介：主要体现在关于改革是基本制度调整、运行机制转轨和体制转型三位一体,主要体现在社会运行机制的转轨和体制的转型——当然对基本制度层次也做了改良性的调整,基本制度调整——运行机制转轨——操作体制转型三位一体

简介：伟大的时代呼唤伟大的理论,伟大理论的生命力在于不断创新。恩格斯的“历史合力”思想在当代的语境下面临着更为复杂的环境以及更为严峻的挑战,有必要从本体论的角度将之划分为为主体合力与客体合力、从认识论的角度将之划分为个体合力与群体合力、从价值论的角度将之划分为正向合力与反向合力。根据力的平行四边形法则绘制的有关主体合力与客体合力、个体合力与群体合力、正向合力与反向合力的切线图式,有助于更好地捍卫和发挥该理论在现实生活中的影响力和解释力。

简介：严复是近代中国教育救国论的先驱，独特的求学背景是其教育救国思想形成的基础。其以译书为媒介倡扬教育救国的思想，以“三民”教育为救国之纲领，以学习西学、开展科学教育为救国之良方。其教育救国思想在近代中国教育史上影响至深，对当今教育改革、“科教兴国”仍不失借鉴作用。

简介：乌兰夫在内蒙古新民主主义革命的两条道路斗争中，在内蒙古自治区和全国其他少数民族地区的社会改革、社会主义建设以及改革开放、现代化建设的实践中，在民族立法和统战工作中，始终自觉而又自如地运用马克思列宁主义哲学，特别是毛泽东哲学思想，按照唯物论、辩证法办事，克服唯心论、形而上学，取得了一个又一个胜利，充分发挥了马克思主义哲学的指导作用。而这些也有力地证明了乌兰夫具有高深的哲学理论修养。

简介：《论语·子路》记载孔子回答仲弓问政时提出的＂先有司＂主张,也见于上博简《仲弓》《颜渊问于孔子》篇。三种文献所记内容相近,可以对读,但学者对＂先有司＂所指仍有不同看法。受清华简《系年》篇＂先建＂读为＂选建＂的启发,将＂先有司＂释为＂选有司＂,不仅能够贯通文献,也使得文义更加顺畅。＂选有司＂是孔子针对时弊提出的,反映了他的政治思想,具有重要的学术价值。

简介：自然中心主义的“内在价值”和“独立价值”学说，带有浓郁的后现代色彩，不仅在理论上将价值导向神秘主义，而且在实践层面上几乎解构了人类所有行为的合法性，还会打乱自然界的秩序和循环。我们应该用科学的价值论来审视与反思环境问题的根源与出路。

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简介：马克思语境中的共同富裕有广义和狭义之分,有阶段性目标之分,有形式上平等和事实上平等之分。从狭义上说,共同富裕是指在生产资料社会所有制基础上劳动者通过按劳分配实现的生活资料平等占有状态。从广义上说,共同富裕是指全体社会成员在生产资料社会所有制基础上通过联合劳动生产和共享社会总产品的平等状态。从阶段性上看,有共产主义社会第一阶段即社会主义社会的共同富裕,有共产主义社会高级阶段的共同富裕。从平等的角度看,社会主义的共同富裕存在着形式上的平等和事实上的不平等问题,只有到共产主义高级阶段才能实现理想状态的共同富裕。马克思共同富裕思想的这些观点为研究社会主义初级阶段的共同富裕提供了许多重要的启示。

简介：布哈林的平衡论是其哲学中最有争议的理论，往往被等同于机械论，甚至被斥为布哈林右倾机会主义的理论根源．但是布哈林的平衡论含有丰富的辩证法内核和唯物史观意蕴，因而对其平衡论思想进行再思考对社会主义国家的建设、改革和发展有着重要的指导作用和积极的现实意义．

简介：马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出人的＂类本质＂是自由自觉的人类劳动的重要思想,常被西方学者批评为＂抽象＂、＂先验＂和＂非科学＂的＂费尔巴哈主义人本主义＂。事实上,马克思思想的发展过程并不存在＂费尔巴哈阶段＂,把＂自由自觉的人类劳动＂作为人的＂类本质＂,正是马克思完全超越主观唯心主义和直观唯物主义的地方,是马克思对人类现实劳动历史地位的科学抽象。同时,＂劳动类本质＂与＂社会关系总和＂的思想并不冲突,＂劳动类本质＂是马克思关于人的本质理论的逻辑起点,＂社会关系总和＂论则是在此基础上发展成熟的人本质理论,二者从不同角度规定了人的本质,在理论上各有偏重。

简介：人类社会的历史是竞争的平等史，竞争是实现人类平等的必然选择。社会主义的进步性并不是简单地否定竞争，而是实现平等竞争。

简介：因《孙子兵法》的＂献书＂本质（向君王乞讨生活）,孙子必须用一种隐晦的写作方式遮掩自己真正的＂战争＂思想,表面上号称自己知道＂制胜之道＂,否则必然不受待见。实际上,孙子坚持修内政远远重要于战争,从而使得自身＂先胜＂,先胜而后求战;孙子同时更认为,胜可知而不可为,战场的不确定性太大;即便达到了＂先胜＂,孙子所谓的＂胜＂仍然依赖于敌人的失误,即＂胜在敌＂。越是所有人都达到＂先胜＂,双方失误的可能性就越小,＂胜可为＂的可能性就越小,开战的可能性就越小。从此可知孙子对战争的贬斥和他内在的儒者本质。＂反战＂及＂不得已而战＂是《孙子兵法》最大的要义。

简介：魏晋玄学家王弼的《周易略例》一直被学界作二类理解。一类将《周易略例》作为王弼对《周易》的若干体例的理解，可谓就易学而易学（如朱伯崑先生）。另一类将《周易略例》理解为王弼扫除汉易象数学而提出的魏晋新易学，可谓对《周易略例》作哲学的分疏（如余敦康先生）。本文则对王弼的《周易略例》作别样的理解，将《周易略例》置於当时的时代背景下考察，用魏晋时期的事例印证其观点，指出理论学说--王弼《周易略例》中的若干观点与时代背景是可以互相批注的。本文对《周易略例》的解释，有别於作过实（就易学而易学）的疏理，也有别於作过虚（哲学上的疏理）的解释。

简介：课间休息时,壮壮和同学们在操场上玩,玩着玩着便扔起了土块。连连捡了一个小土块向壮壮砸去,就在壮壮抬头时,小土块恰好砸在他的脑门上。壮壮觉

简介：这学期开家长会，老师让我妈来．我很纳闷儿地问老师：“我爸来难道不行吗？”老师慢慢摘掉眼镜说：“不行，你爸上学时也是我教的．我已经不想再说他了。”

简介：深更半夜，从楼上传来的诡异声响让独自在家的珍妮花惊恐万分。珍妮花多么希望能有个人陪在她身边啊!第二天，她和好友莫莉聊起这件事时，莫莉替她出了几个主意……