简介：摘要杨闇公是100位为新中国作出突出贡献的英雄模范人物之一，是中华民族和中国共产党的优秀儿子，中国共产主义运动的先驱，坚定的无产阶级革命家，早期四川党团组织的主要创建者和大革命运动的主要领导者之一。他短暂而辉煌的一生有着丰富的革命思想和战斗经验。下文拟就杨闇公反对封建思想及斗争作一个简述。

简介：金竹是礼教压制下的牺牲品,为牡丹在那个时代惊世骇俗的所作所为,牡丹决心冲破重重压力和金竹在一起

简介：

简介：摘要《玉梨魂》是鸳鸯蝴蝶派代表作家徐枕亚的成名作。小说讲述了青年寡妇白梨影与家庭教师何梦霞之间的爱情悲剧，通过对小说主人公在恋爱过程中一系列“发乎情止乎礼”的行为的描写，《玉梨魂》形象展现了“吃人”的封建礼教对人性的压迫。本文将通过分析小说中何梦霞、白梨影、崔筠倩这几个主要人物形象的行为、性格，深入探讨封建礼教规范对自然人性的压迫、束缚。

简介：<正>祥林嫂究竟是怎样的一个典型,当前学术界存在着不同的看法。张元录同志《我对<祝福>的教学意见》一文(见青海师院《中小学语文教学》一九八二年第一期),批评有些教师“牵强附会”地制订《祝福》教学目的和要求,“让学生认识封建制度的政权、族权、神权、夫权的吃人本质”和“让学生体会祥林嫂是一个旧社会劳动妇女的反抗典型”,认为在这篇课文里,“既找不出政权、族权、夫权的吃人本质”,也得不出“祥林嫂是一个旧社会劳动妇女的反抗典型”的结论。于是,经过“实事求是”地分析,张同志认为“祥林嫂是一

简介：我清楚地记得,1962年的冬季,外庐师陷于极度的悲痛,因为师母去世,诸事劳顿,他住进了北京宣武医院。那时我在中国社会科学院历史研究所兼职,几乎每天晚上都要到医院去看他。所谈话题很多。其中有一个就是关于封建礼教的问题,外庐师谈出一些很深刻的论点。1978年以来我断断续续研究传统道德问题,觉得受外庐师的启发尤多。我的这篇短文作为对外庐师的纪念。

简介：内容摘要《狂人日记》开启了中国白话小说的先河，它的艺术价值不仅体现在对封建社会的吃人礼教的深刻剖析上，还体现在鲁迅对写作形式上的探索和运用。

简介：《临川四梦》之翘楚《牡丹亭》是对汤显祖＂至情＂世界观淋漓尽致的演绎。杜丽娘作为情之至者,勇敢追求理想爱情,谱写了一曲敢于挑战封建礼教霸权的生死绝唱,但＂至情＂最终还是与封建礼教伦理相和解,皇权恩典之下,杜丽娘的爱情才得以团圆结局。

简介：[ 内容摘要 ] 祥林嫂这一典型形象，充分体现了中国下层劳动妇女在封建统治下对自己悲惨命运顽强反抗的不屈精神，鞭挞揭露了封建制度的腐朽和礼教的虚伪，反映了作者彻底的、不妥协的反对封建主义的精神和改良社会的理想。

简介：

简介：摘要中国自古礼仪之邦，“礼”与血缘宗族、封建等级休戚相关，“出礼则入刑”是中华法系特征，考察此特征形成过程，以讨论“礼”与“法”之间相互关系。

简介：天地果无初乎?吾不得而知之也.生人果有初乎?吾不得而知之也.然则孰为近?日:有初为近.孰明之?由封建而明之也.彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之.盖非不欲去之也,势不可也.势之来,其生人之初乎?不初,无以有封建.封建,非圣人意也.

简介：摘要苏派建筑的门楼集中体现苏派建筑的艺术特色，门楼上的匾额用语折射出苏州一带的风土民情与文化内涵，在众多的匾额用语中涉及到礼教文化的题词众多，显示了苏州一带崇礼尚德的思想意识。

简介：李存礼教授生于1921年7月13日，云南省红河人，彝族，中共党员。1945年8月毕业于国立云南大学农学院蚕桑科，并留校任教，1953年院系调整调至西南农学院蚕桑系，曾任桑树育种研究室主任，享受政府特殊津贴。2011年12月30日因病医治无效，不幸逝世，享年91岁。

简介：《诗序》因过度附会政教,率以二《南》皆言文王之教与后妃夫人之德,逮宋之疑古风起,而废《诗序》之说大兴。虽然郑笺以礼说《诗》之事,宋之后仍有人加以回护,然而讥其拘泥形迹,纡曲于外在之礼仪制度而有害于诗情者实多。然而《孔子诗论》问世后,孔子诗教多强调礼义之思想日渐明晰,因而参照简文以深究二《南》风诗之礼教思想,可谓正得其时。职是之故,本文首先从诗教与礼教相系之立场,论述撰写本文之动机;其次,则直接专就二《南》25篇诗歌之内容,分别从男女情诗、婚礼习俗用诗、劳人思妇遣情诗、子女事亲诗以及执事行役诗五大类,以论述各类诗歌之礼教思想;最后,再总括其整体礼教思想之大要。

简介：方苞是清初道学家,对妇女事迹的记述和评论成为其思想体系中的重要内容,这类文章今见之于《方苞集》。本文就其妇女问题的论述进行逐类分析,并追述它的思想渊薮,梳理方苞后学对这种妇女礼教观念的批判,这对于我们全面认识其学术体系尤其思想倾向,是有所裨益的。一、方苞表彰节妇、烈女《方苞集》中表彰节妇、烈女的文章,大致可分为以下几类:

简介：摘要：落实立德树人的教育根本任务是大学思政教育的重中之重。集研读、辩论和实践于一体的“礼教育人”思政教育平台，能够引领学生在研读中丰富思政理论知识，在辩论中深度理解思政教育知识，在实践中内化思政教育知识。因此，“礼教育人”思政教育平台也就成为了教师落实立德树人教育根本任务的重要抓手，成为了培育能够担当民族复兴大任的时代新人的绚丽舞台。

简介：在二＂南＂中,《毛诗序》作者以后妃和夫人为典范,树立了女性规范标准,在十三国《风》中,作者借助对女性行为的批判与赞颂,突显和强化了这些女性规范,从而形成了完整的女性礼教体系。在《毛诗序》中,作者是通过组诗贯讲、＂美刺＂以及女性形象礼教化解读来构建其女性礼教体系的。《毛诗序》女性礼教体系代表着秦汉《诗》学发展方向,以礼说《诗》,导致《诗》情感的失落;以《诗》传礼,《诗》沦为宣扬女性礼教的工具;学《诗》习礼,促进女性礼教化。

简介：近年来封建名实之争成为史学界的一大热点，其中反映了许多重要理论问题。封建坚持论者认为“秦以后封建论”已成定论，“封建”概念约定俗成，质疑封建论就会动摇中国革命纲领和唯物史观的基石；以此为由提出封建论不容否定。实际上封建名实问题在中外学界长期争论不休，否定和质疑的观点也越来越普遍。“封建”的约定俗成未经学术的考察，是不合理的概念演变，由此形成概念混乱。对此循名责实是必须的。“秦以后是封建社会”并非出自封建坚持论者所说的马克思的原论，也缺乏史实根据。坚持论者从理论出发，主观、随意地认定中国秦以后是封建社会，违背了马克思主义实事求是的基本精神，也背离了历史学求真的目的。重新审视“封建”问题，可以廓清历史学的目的和方法、历史学的对象、政治与学术、求同与求异、继承与创新等重要史学理论问题。

简介：中国古代和欧洲中世纪,不论是中世纪的欧洲百姓、还是古代的中国百姓,一个个封建王国是国王贵族领主之间松散的政治组合体