简介：

简介：“整理国故运动”虽曾在民国知识界风行一时，但时至20世纪30年代中后期，一方面因为其自身缺陷的内在制约，另一方面也由于主观心态的转变和客观条件的限制，“整理国故运动”最终难以为继，不可避免地走向了衰歇，逐渐退出了近代中国的学术舞台。

简介：台湾寺庙众多，为我国之首，有其历史及地理上的原因。一是对历史上有功人士崇拜，建庙纪念，如：民族英雄郑成功。二是历史上闽粤人士渡海迁台时，携带本地神灵到台建庙供奉，如：关帝、妈祖等，以求庇护。

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简介：俗话说：天下寺庙一个样，但近日笔者到新加坡，一改过去的观念，发现这里的大街小巷有数不清的各式各样的不同寺庙，有印度庙、缅甸庙，也有中国庙。

简介：中壤塘寺庙位于四川省阿坝州壤塘县中壤塘乡政府所在地的东头，北依壤巴娜山，似金虎横卧；南临自东向西北蜿蜒流淌的则曲河，形如青龙游于前。中壤塘寺庙由藏洼、确基、藏迪、泽曲四大寺所组成，是我国目前藏传佛教觉囊派的根本道场，素有“小西藏”之称。

简介：夏夜如水的月光下,CD唱碟送出一阵阵外国音乐家的《中国寺庙婚礼》乐曲:庄严肃穆的庙堂里管弦谐鸣,神圣中透着欢乐的音符流水般轻泻,间或一两声清脆的木鱼不紧不慢地敲响。多么美的场面呀！这就是西方人心目中的中国婚礼。

简介：长芦寺庙会已有200多年历史了。庙会中心内容是神会和灯会。神会是“三茅菩萨神”和“观音菩萨神”出驾活动。灯会在正月十六，本地和四周的灯都赶到长芦寺朝拜，然后尽兴玩舞。长芦寺规模宏大，闻名遐迩，前来赶庙会的人除本县四乡八镇外，东有扬州、江都、仪征的，西有安徽滁州、芜湖、来安的，南有镇江、当涂、句容的，最盛时多达上10万人。

简介：喇嘛的名片在曲德寺,旦增喇嘛对我们的到来极为欣喜,换了新袈裟和我们合影留念。正手忙脚乱之际,同行的两位女记者飘然而至。我把她们拉到旦增喇嘛身旁,呼喊着让按快门,谁料旦增喇嘛视若无睹,抽身而退。我正不解之时,随同的

简介：人们因祭神而定期到寺庙会集,商贩因人多而前往贸易,于是便出现了庙会.庙会集信仰、娱乐.贸易于一体,深受人们欢迎,因此在旧时代漫长的岁月里长盛不衰.在城市里,由于人口众多,到寺庙烧香的人每日不断.又由于商业的发达,商人们在寺庙周围设立许多商店和摊点,定期的庙会渐渐地变为常开的庙市,寺庙周围则成为固定的市场.汉阳归元寺门前便是这样一个庙市.笔者幼时在春节期间经常到归元寺玩耍,对当年的热闹情景还有非常深刻的印象.

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简介：西藏,以佛教圣地闻名于世界。在西藏千里雪山、万里草原上,遍布着无数的庙宇和神殿。在这些庙宇神殿中,每年一度的金刚神舞和各种祭祀活动,给高原圣地笼罩了一层浓郁的宗教气氛。金刚神舞,藏语称“羌姆”,又叫“多吉嘎羌”。域外人士一般多称跳神。金刚神舞主要活动于苯教寺院、藏传佛教宁玛派、噶举派、萨迦派等寺院。后来部分格鲁派大的寺院也有演出,如扎什伦布寺、布达拉官等形成了西藏最为庞大的金刚神舞表演机构。由此,宗教傩面具遍西藏各个角落,构成了西藏宗教面具之大系。

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简介：整理活动是消除疲劳、促进体力恢复的一种良好方法.在运动之后做整理活动可使人体更好地由紧张的运动状态过渡到安静状态.当今,科学技术不断发展,运动成绩飞速突破,训练方式方法不断改进,大负荷训练给人体带来更大的生理变化,因此整理活动的方法也应有相适应的变化.为使人体尽快得到恢复,除搞好恢复性训练外,应十分注意整理活动的针对性,对不同负荷的机体采取不同的放松整理手段.人体承受一定的负荷后,由于机体内能量的消耗,首先产生疲劳的是中枢神经系统,其次是肌肉和其它方面,因此在选择课后整理活动的手段方法时应首先从恢复神经系统入手.考虑到不同的训练对机体产生不同的疲劳特点,应选择那些能够转移兴奋、

简介：<正>福建是我国古代建造各种寺庙最多的地区之一,既使在佛教衰竭的宋末元初,仅福州府所辖的各县就建有佛寺一千五百座以上。虽经多年的天灾人祸,但由于福建特殊的地理环境,所以至今仍有相当数量的寺观得以保存。如莆田在唐、宋时全县就有大小寺院庵堂六百多座,经历代修建保存到今天的仍有近百座。福

简介：贡嘎曲德寺位于贡嘎与曲水之间,西距贡嘎县城约十余华里。该寺又称多吉丹(意为“金刚座寺”),俗称贡嘎寺,为萨迦派的重要寺庙。该寺建寺人为吐敦·贡嘎南杰(1432--1496)。建寺年代为1464年。关于吐敦·贡嘎南杰的法统传承与建寺情况可见《土观宗派源流》一书。该书记述,萨迦派在著名的“萨迦五祖”以后,在住持正教大德中,显教当推雅、绒二人,密教当推俄、宗二人。其中宗巴系又分为“前宗巴系”与“后宗巴系”,吐敦·贡

简介：人类最早用于栖身避雨的构筑物大概就是今天建筑的萌芽状态。通过劳动创造，构筑物由简单形式逐步向具有实用功能的艺术表现形式发展。它以立体空间的塑造，加上色彩及其他形式的装饰，组合成一个完美的形体。而附着在建筑形体上的色彩又常常反映出—个地区、一种民族的文化特点。

简介：佛教寺庙多见于深山幽谷之中,在楼房屋顶上建庙却是日本信徒们的一大创新。最近,京都古城市中心一幢五层商业大楼的屋顶平台上建了一座正觉寺,成为日本第一座“屋顶寺庙”。

简介：本文讨论在新秧歌运动与"五四"以来的"到民间去"思潮的内在联系,主要涉及到两个方面。一是通过"五四"时期"到民间去"的主张和20年代后期开始的乡村建设运动,审视现代中国知识界的民间话语与构想新社会蓝图的诺言和实践。一是通过抗战时期抗日根据地区域的"下乡运动"与新秧歌运动,讨论"五四"所提出的"到民间去"的历史命题的新的内涵与意义。

简介：1、演教寺在中台顶。取文殊菩萨在五台山演教说法之意。文殊,全称文殊师利,亦称曼殊室利,为古印度梵文Manjusri的音译,意为妙德、妙吉祥。中国佛教称:五台山为文殊菩萨演教说法的道场。东晋时候翻译的《华严经·菩萨住处品》云:“东北方向有菩萨住处名清凉山,过去请菩萨常于中住,彼现有菩萨名文殊师利,有一万菩萨眷属,常为说法。”《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》中叙述世尊岩金刚密迹主菩萨