简介：孔教是宗教,反对孔教是宗教,反对孔教是宗教

简介：毛泽东认为孔子是中国历史上的伟大人物,儒家学说是中国传统文化的主体,但他反对将孔夫子变成孔圣人、将儒家学说作为统治工具,反对各种形式的孔教活动。正因为毛泽东既有扎实的传统文化底蕴,又有批判继承文化遗产的科学态度,所以他可以在马克思主义的指导下,把＂马克思＂和＂孔夫子＂结合起来,实现马克思主义的中国化。

简介：　　在以"民主"、"科学"激烈反传统为主题的五四话语影响下,二十世纪初以孔教为国教的主张一直被简单视为复辟和落后的,孔教最热心的倡导者康有为的"圣人情结"也一再为人诟病.……

简介：清朝末年,康有为等人首次提出将孔教定为国教,并因民初的道德危机获得一定支持,但最终因进化论引发的科学主义的冲击而失败。此运动的失败在一定程度上反映了中国文化在近代转型的两难处境

简介：法国大革命又从西方历史中放逐乌托邦以及乌托邦的现实证明--孔教乌托邦,我们在西方的乌托邦传统中研究中国形象,中国乌托邦在西方的意义

简介：法国大革命又从西方历史中放逐乌托邦以及乌托邦的现实证明--孔教乌托邦,我们在西方的乌托邦传统中研究中国形象,中国乌托邦在西方的意义

简介：1912年建立的孔教会,是康有为回到中国近代政治中心的筹码,在其＂尊孔复古＂的旗号下,实则是以孔子为幌子的保皇运动。康有为引起了中国先进知识分子的猛烈批判,以章太炎为代表的革命派作《订孔》一文批康有为将孔子和儒学列为独尊的地位。文章介绍了孔教会建立背景和分析《订孔》篇的内容,试图还原康有为与章太炎关于孔子的激烈论战。

简介：<正>目次一、引言二、民元的"孔教入宪"事件:一些背景三、孔教为什么不能是国教:经验性的研究四、宪法能够容纳哪些价值:规范性的观点五、儒家何为:或者儒家宪政主义如何可能一、引言无论是传统史学中的以史为鉴,还是克罗齐"一切真历史都是当代史"的说法,都意味着在特定的历史兴趣背后总是或明或暗地存在着现实的动机。民初的"孔教入宪"以及孔教国教化运

简介：“天坛宪草”之孔教入宪，既关涉最宏大的时代变换，又触及最微小之个体心灵，因此引起当时最激烈的立宪争议并泛溢于社会各界。本文试图利用天坛制宪的原始史料，走进制宪语境，梳理双方之共识与争议，以发现孔教入宪的历史语境、时代问题与解决方案，即孔教入宪的发生机制与规范结构。孔教入宪的制宪讨论凸显了近代立宪者对民性与国情的判断，在“民国理想”与“国民现状”的巨大“势差”中，“教”的提升、整合与支撑功能被不断强调。只要“势差”不变，“教”的发生机制就必然内嵌于宪法之中，并具体落实为可接受的宪法规范，发挥其独特的功能。而且，“教”的规范结构形成了近代中国宪法的核心功能，凸显了近代中国宪法的二元正当性以及中国近代转型的复杂与艰巨。

简介：2014年4月29日，由中国华侨华人历史研究所与北京大学华侨华人研究中心共同举办的“北京大学华侨华人研究讲座”系列之四在北大历史学系举行。美国芝加哥大学终身教授、新加坡国立大学莱佛士人文讲座教授杜赞奇（PrasenjitDuara）作了题为“南洋离散华人的孔教与公民权：比较的视角”的讲座。