简介：莫高窟是敦煌最具盛名的景点,它的壁画驰名中外,总面积有4.5万平方米,若把这些壁画以一平方米的宽度横向排列,长度可达45千米。莫高窟是一座博大精美、无可比拟的历史画廊,也因此人们喜欢把它称为＂墙壁上的图书馆＂。莫高窟的每一幅壁画都呈现了一个动人的故事,而且这些壁画不只画在洞窟的四壁上,还画在洞窟的穹顶上。画的内容有的是佛经故事,有的是山水建筑,有的是劳动人民劳作的场面。这些壁画吸收了西域各国的文化特色,是中西方艺术融合的结晶。

简介：傣族佛寺壁画是从属于墙壁的空间艺术,佛寺建筑以及壁面形制都在不同程度上规约着壁画空间的分布;反之,被承载的图像本身形成了另一种独立的空间。其次壁画是从属于宗教的艺术,是为了特定的宗教目的而绘制,它和建筑一起共同彰显着佛教的教义和宇宙观。图像构图不仅仅是＂自含＂式的,其设计的基本前提是偶像和崇拜者之间的直接联系。在了解壁画艺术时,应结合物质载体、宗教目的及民族特性多方面。

简介：丽江壁画指主要绘制于明代（部分清代）建筑寺庙殿堂的墙壁上，以宗教题材为主的图像。历经三百多年，现存壁画面积达164平方米，部分成为全国重点文物保护单位。为有效保护壁画，丽江相关部门多次组织技术部门进行壁画的揭取与重装复原，效果良好。由于企业参与丽江壁画的管理和经营活动，存在不少隐患，相关部门应依法采取措施，使丽江壁画得以有效保护。

简介：上窝铺在崇礼县只是一个不起眼的小村庄，但这几年，却是我和朋友们常常念叨的地方。几年前，张家口市文物部门的一位朋友告诉我，那个村庄有一处即将倒塌的关帝庙，庙内的壁画画得非常精彩，希望我能过去看看。

简介：在我们的大学课堂里经常可以看到这样的场景：说教者列举条款,勾画重点;听者思维僵硬,背诵强记。学生这厢早已丧失倾听的欲望,老师们命令行事的声音在课堂中处于封闭与孤立的境地。教与学逐渐演化成授者与受众各怀心事的敷衍,多年来这甚至已成为某种不得已的、非自觉的重复的愚行。可怕的是,人人皆知这种方式的不可取,而又无能为力,高等教育也因此陷入了一种自我循环、无法自我救赎的怪圈。具体到美术教学上,美术学院的教授们也同样面临着如何调动学生主动学习的积极性,如何使学生正确面对课程中的难题而不望而却步的问题。孙景波就是这样一位善于调动学生主动性的老师,同时他还是一位细腻敏感、热爱生活的学者。面对壁画教学中不可避免的艰辛劳动,他执著前行,是＂吃的了苦,受得住怨,经得起磨难＂的人。他＂古道热肠,以扶携助人为乐。遇不平事则挺身而出＂,他在教学的过程中一直在做积极而有益的思考。他在中央美术学院的壁画教学领域披荆斩棘,并以自己的言传身教培养后学,与壁画系的教师一起使得该系在短短三十余年即人才辈出。本期＂名师授业＂栏目,让我们一同走进孙景波老师的壁画教学课堂。

简介：

简介：布达拉宫壁画遍布各个殿堂、东西两大殿堂、各个寝宫、门廊、走廊等等。总面积2500平方米左右。无论从内容和画法、技巧上来说比其它各个寺庙更具有题材丰富、工艺精湛等特点。

简介：＂教育＂自古有之,＂基石之坚才能建之如固＂,充分证明小学时期教育的重要性。远自原始,近至当代,壁画从古至今都扮演着重要的角色。我国壁画中的教育职能经历了不断沿袭和变迁,在不同的历史阶段,其表现的内容和形式都显现出各自不同的特点。文章以当代壁画中的教育职能为切入点,说明当代壁画在小学教育中的现实意义及发展的必要性。

简介：据寺内碑文记载，寺院创建于唐，重修于宋，以祈求圣佛赐福保佑庶民长寿而得名：“资寿寺”。现存建筑，均为明代重修，总占地面积达3000余平方米，规模颇大，院落宏敞，布局完整。寺内主要建筑物有天王殿，大雄宝殿，罗汉殿，地藏殿，药师殿，水陆殿，二郎殿等。其中大雄宝殿、药师殿、水陆殿保存明代壁画161．32平方米。

简介：色彩源于大自然,华夏先民从观察天地运行、日出日落和时序更迭的自然景色中,发现青、赤、白、黑（玄）、黄五种基本色调,同时,人们对这五种基本色进行有规律的搭配,从而衍生出许许多多千差万别的色彩。然而如何将五色搭配运用于现代设计中正是我们现今值得讨论的问题。本文主要根据五色搭配来探讨民族性的装饰色彩,并结合现代审美趣味思考色彩在壁画设计中的运用。

简介：“1965年3月27日，比利时邮政发行《青少年集邮》邮票（图1），图案是“邮票之父”罗兰·希尔，他在双膝摊开一大本厚厚的集邮簿，双目注视符手持的1枚邮票，可能正在向2个儿童讲述当年发明邮票的故事。

简介：通过对1948—1951年三次官方敦煌壁画，临摹展览中的董希文作品的检视，从敦煌壁画研究的逆向反证，揭示了董希文在敦煌的多重研究任务，并从事北朝早期壁画的专题研究，他的临摹研究直接关联他的创作。但在数年内历史条件的剧烈变化中，敦煌的艺术机构功能也由此发生转换，作为美术家创作的借重资源的位置也逐渐偏离。

简介：高句丽壁画提供了丰富的发式、首服、身衣、足衣图像，依据四者不同搭配可将高句丽壁画服饰分成十型。高句丽壁画服饰含四种服饰文化因素——高句丽族服饰因素、汉服因素、以（慕容）鲜卑为代表的胡服因素和上述三种混搭式服饰因素。中国高句丽壁画服饰与朝鲜高句丽壁画服饰呈现出不同的时空变化特征。高句丽壁画服饰的民族性差异、地域性差异和阶段性差异直观而生动地反映了公元一至八世纪高句丽族、高句丽社会及高句丽国家的沧桑。

简介：河西地区与高句丽壁画墓同时受到西域和中原文化影响,但又不尽相同,有着很强烈的地域特色。两地石窟寺及壁画墓的形制、内容、题材、表现手法等,存在着更接近的文化内涵和相互影响的元素。另外,对这些保存完好的图像资料进行细致的排列对比,许能提供一个合理的、系统的文化传播路线,同时,对研究草原游牧文化的传播和影响,以及河西石窟寺的开凿年代和判断都有着极其重要的意义。

简介：中国流传下来的宗教壁画大多都在北方,南方由于地理气候等原因留存较少,但在徽州的歙县有一丛林寺仍有壁画保存。通过对丛林寺壁画的实地考察及调研,就其内容、布局形式、表现手法、审美特点、人物造型以及用笔技巧等进行分析研究,并将它与其他地方宗教壁画工笔重彩的表现形式相比较,认为丛林寺壁画技法是对宋元水墨画的继承,具有文人画风格。在对丛林寺壁画的艺术特点进行阐释的同时,探讨了其所具有的艺术价值、历史价值和宗教价值。

简介：笔者曾于2010年参加＂中日韩合作丝绸之路沿线文物保护修复技术人员培训第六期——壁画修复班＂,期间修复完成洛阳唐安国相王孺人崔氏墓M50—12号壁画。本文以此壁画为研究对象,详细分析壁画修复中地仗层的修复原则、加固材料筛选、加固方法、工艺步骤等,以期寻找壁画地仗层加固修复的最佳工艺和方法。

简介：文章通过梳理山西地区元代壁画墓,从墓葬形制、壁画布局和题材、随葬品等方面进行了考古学的观察和探讨。山西地区元代壁画墓常见长方形或方形砖石墓,壁画题材主要有墓主人并坐图、日常生活图、孝行故事图、宗教题材图、宇宙星辰图、题榜类等。山西地区的元墓是当时社会的一个缩影,从侧面反映出了元代山西社会主流文化——蒙汉文化的交流融合。

简介：伫立壁前,神游广宇。瞻仰仙姿,得众仙相伴……17年,他独身一人面壁永乐宫临摹壁画,过着与世隔绝的生活。17年后,他临摹的永乐宫2000多个人物,展开后可铺满一个足球场,被誉为＂移动的永乐宫＂。他就是独自完成临摹永乐宫壁画的第一人——湖北襄阳画家刘庸之。1永乐宫壁画是我国近代发现最早、保存最完整的古代壁画之一。

简介：中国古代雕塑、壁画艺术，大多体现在佛教雕塑、壁画艺术这一题材上。“褒衣博带、秀骨清相”是北魏孝文帝、宣武以来风行全国的造像风格。马蹄寺石窟群千佛洞4号窟的塑像和8号窟的壁画就是这一时期典型的佛教雕塑、壁画艺术的代表作品。

简介：人类进入文明时代后，弓箭成为人类狩猎的首要武器装备。由游牧民族入主中原而创建的北朝，其骑射之风尤盛，相关的敦煌莫高窟北朝壁画、嘉峪关魏晋基壁画以及最新出土的山西忻州九原岗北朝墓葬壁画等是最直接证明。然而在敦煌莫高窟第285窟（西魏）窟顶南披却留有一幅以“近身肉搏”方式狩猎的图像，它既反映了游牧民族的智慧又体现了他们骁勇善战的民族个性。