简介：摘要土家织锦作为少数民族八大织锦之一，承载着土家族的文化，是一部无字的民族史诗。但是，随着经济全球化的进一步加快，土家织锦所赖以生长和存活的自然环境和社会环境的变迁导致土家织锦也产生了一些相应的文化变迁。本文将对土家织锦相关研究进行梳理，在此基础上再对其当代的变迁进行探讨。

简介：土家织锦承载着土家族文化的传播与发扬,一直受到土家族人民的珍爱。传统土家织锦所用的织造工具是一种古老的木质斜织腰机。斜织机是中国民间织锦史上的一种特殊机型,几年前重庆旅游职业学院工艺美术品设计专业组赴鄂西进行织机、织物产品及其织锦技艺的市场调查。在对鄂西来凤土家织锦研究所、土家织锦村的织布机、斜织机、平织机、织机配件及核心技艺的研究分析上,得以正确了解土家织锦技艺的传承变迁和织锦产品市场化状况。

简介：绚丽质朴的土家织锦--"西兰卡普",不仅具有形式美,而且与土家族生活的历史文化、地理环境、宗教信仰等诸多因素密切相关.在土家族以往只有口头语言而无书面文字的岁月里,"西兰卡普"作为传承历史文化、宗教伦理以及生产、生活知识的一种载体,被世代相传.通过这些绚丽多彩而又粗犷淳朴的土家织锦,能窥视出这个古老民族曾有过的生活方式,了解其特有的民族精神与性格,发掘那隐藏于形式美背后的丰富的社会历史内容及宗教含义.

简介：土家族织锦是土家族人民日常生活中必不可少的一种生活工艺品，其具有多元化的表现形式和美学特征，被广泛应用于土家民族服饰、民族祭祀等方面。本文将对土家族织锦的图案特征、色彩运用特征、构图特征进行深入剖析，以期进一步挖掘土家族织锦所包含的深层次寓意。

简介：土家织锦是土家族女子自幼学习、相伴终身的传统女红,在土家语中被称为＂西兰卡普＂。数千年来,土家织锦一直在土家族聚居的武陵山区酉水河畔传承,历经先秦时期的賨布到魏晋时期的阑干细布,到隋唐两宋时期的斑布,再到繁盛于明清时期的土锦,直至土家织锦在20世纪的起起落落,以及在21世纪的传承保护与复兴。对其传承源流的考证,有助于廓清发展脉络,使土家织锦得到更好地传承与振兴。

简介：中国是一个统一的多民族国家,少数民族文化是中华文化的重要组成部分。地处武陵山腹地的鄂西土家族传统织锦工艺具有悠久的历史,不仅满足了当地人的日常生活需求,而且承载着独特的心理倾向、文化观念和审美趣味等内容。鄂西土家族织锦工艺对于自然的依赖、自由率真的创作意识以及重建艺术与生活之间的关系,体现出鲜明的生态美学特征,蕴含着丰富的生存智慧。

简介：中国各民族的工艺美术，包括土家族织锦，从视觉艺术的角度看，它与中国绘画有着千丝万缕的紧密联系．与中国绘画的发展具有深厚的渊源。它们在创作方法上的异同，除了制作工具和材质不同所致而外．还突出地反映了二者在创作心理上的差别。心理学家马克思·J·弗里德兰德指出：“艺术品是一种心灵的产物．关于艺术的任何科学研究．都将是心理学意义上的。”那么，从创作心理的层面上对工艺美术和绘画作比较研究．

简介：数字信息技术介入到对土家织锦的保护与开发中时，技术的变革使土家织锦的自身文化价值得到丰富和扩展，引发人们生活观念的转变，促成新的生活方式和新的社会生活环境的生成，土家织锦在数字化信息技术时代所发生的改变将预示着其文化价值的重新建构。

简介：摘要鄂西土家织锦文化遗产是我国非物质文化遗产的重要组成部分，当前土家织锦传承人不断流失，社会对土家织锦价值的认同度不高，使得织锦文化遗产这门古老而珍贵的民间工艺逐渐面临濒危，因此，对鄂西土家织锦文化遗产档案进行抢救性保护刻不容缓。本文通过分析织锦濒危的自然和现实原因，就织锦文化遗产档案的保护和利用进行研究，通过对织锦传承人的保护与培养、满足织锦文化遗产档案的生存条件、为织锦文化遗产建档三方面进行详细阐述，以期使土家织锦非物质文化遗产得到更好地保护与传承。

简介：关于贵州的民族织锦,早在晋人干宝的《搜神记》和刘宋范哗的《后汉书》中就有记述说"西南夷……绩织木皮,染以草实,好五色衣"。以后的《旧唐书》、《元和郡县图志》、《溪蛮丛笑》、《五溪蛮图志》、《贵州图经新志》、《贵州通志》等历代文献都有记载。显然织锦这种工艺在贵州有着悠久的历史,并且受

简介：从非物质文化遗产的保护与开发视域看，湘西土家族织锦应构建起版权保护体系，促使产业良性发展；建设高水准织锦作坊，走上高质量产品道路；有效利用高校资源，加强织锦从业人员培训；推动文化与旅游结合，加大织锦的宣传力度。

简介：俗话说，文似看山不喜平，曲径才能通幽，曲折才能生姿。文章最忌的就是平铺直叙。要在自然中求变化．流畅中求跌宕．才能做到引人入胜，扣人心弦。精巧的构思能够先声夺人，在思想与情感上给人以震撼．它犹如涓涓细流．悄无声息地钻进读者心田．令人心旷神怡，心领神会．从而深入细致地把握文章思想和人物形象。精巧的构思是智慧的结晶．需要作者用巧手把一个个情节的丝线织出一匹动人的云锦．构思是对整篇文章的宏观调控．是把相关情节有机地整合．常见的构思法有：

简介：遂宁织锦技艺，源于两汉、三国，兴于唐宋，盛于明清。“邑比户饲蚕，其丝最广。有水丝、火丝之别。商贾趋为蚕市。”（《遂宁县志》）

简介：“九五”以来,在省委、省政府及交通部的正确领导下,在省直有关部门的大力支持下,我们抓住国家实行积极财政政策,扩大内需,加快基础设施建设的机遇,努力工作,使我省交通得到了迅速的发展。“十五”期间,我们将按照省委、省政府的统一部署,抓住西部大开发和加入WTO的机遇,开拓进取,加快我省交通建设,为我省经济持续和稳定发展当好先行。

简介：傣族织锦是一种流传在傣族人民中的传统民间手工艺品,其织造工艺相当古老,自汉代起就有史书记载,到了唐宋时期傣锦的织造工艺更是得到了飞速的发展。在宋元时期由于傣锦织工精巧,图案别致以及色彩艳丽等特点,被用作贡品进贡朝廷。本文对德宏傣锦的历史文化背景、纹样和色彩特征进行了介绍,并对其图案题材、民俗寓意进行了研究。

简介：<正>一、傣族手工织锦技艺的历史渊源傣族为古代百越之后,不仅是我国最早栽培水稻的民族之一,也是我国较早从事纺织、织锦的民族之一。《后汉书·西南夷传》载:"知染采文绣,(?)毲帛叠,阑干细布,织成文

简介：<正>班禅是藏族宗教领袖,深受藏族人民爱戴,“班禅额尔德尼”。班、梵语音译,意为“通晓五明的学者”;禅、藏语音译,意为“大”;额尔德尼,满语音译,意为“宝”。喇嘛教格鲁派最高领袖人物之一的称号。四川省博物馆藏历代班禅织金锦缎像,为建国前九世班禅的经师刘家驹喇嘛在杭州都锦生产合作社订制的、首批藏族宗教领袖织锦像,为我馆珍藏的较珍贵的班禅像。一世班禅织锦像,长69厘米,宽42厘米。蓝底织班禅侧身跏趺

简介：

简介：土家族有自己的语言，但无文字。土家语逐渐消失了，土家语地名仍还保留着，成为土家族历史踪迹和民族文化难得的见证。土家语地名不仅是土家族鲜活语言的记载，更是土家族民族文化的折射途径。我们对土家语地名的研究，不仅对土家文化本身的延续与发展具有基础性的重要作用，而且也可以为土家族当代经济、社会的全面发展提供历史借鉴。

简介：黎族是世界上最早掌握棉纺织技术的民族,其织造的锦物自古以来深受世人推崇,其图案是无字的"文字"、无语的"话语"。其神秘而质朴的织锦图案配色技艺长久以来深受世人的推崇。