简介："文起八代之衰,而道济天下之溺"。这句著名的话出自宋代的大文豪苏轼,它所评论的对象是唐代著名的文学家、教育家、哲学家韩愈。短短的13个字,涵盖了韩愈一生的贡献,可谓言简意赅,耐人寻味。韩愈(公元768-824年),字退之,邓

简介：<正>北宋古文运动以宋仁宗天圣七年(1029)五月为限,可分为前期和后期.前期的情形如《宋史》卷四四二《穆修传》云:自五代文敝,国初柳开始为古文.其后,杨亿、刘筠尚声偶之辞,今下学者靡然从之.修于是时独以古文称,苏舜钦兄弟多从之游.修虽穷死,然一时士大夫能称文者必曰穆参军.但是柳开与穆修等以民间自发的方式从事古文创作,难以对抗“时文”的强大势力.宋仁宗天圣七年五月试图通过科举取士的途径革除文弊,特发布诏令云:

简介：公元960年,宋太祖夺取政权后,为防止武将文臣窥视神器,以“杯酒释兵权”,公然号召“多积金钱,厚自娱乐”,(《宋史记事本末》卷二)在官僚系统中倡导奢侈豪华。由是,帝王将相、达官贵人和巨商大贾们经常聚会宴饮,席间赋诗作文,唱和酬答,作品大抵歌功颂德、粉饰太平,或花前月下、倚红偎翠。又由于宋初结束了长期分裂割据,社会相对安定,

简介：唐代古文运动衰落的原因，主要是由于各种社会矛盾的争斗导致了士风和文风的低落．科举取士和古文运动在时间上的局限使得骈文复炽。另外，古文运动文学理论上的缺限、语言革新上的矫枉过正，以及唐末作家群学养不足等也是重要因素。

简介：<正>皮日休是晚唐文坛上的古文巨擘,陆龟蒙在给他的和诗中说:“近者韩文公,首为开辟锄。夫子又继起,阴霾终廓如。搜得万古遗,裁成十编书”。鲁迅在《小品文的危机》中也说:“唐末诗风衰落,而小品文放了光辉。……皮日休和陆龟蒙自认为隐士,别人也称之隐士,而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文,并没有忘记天下,正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和锋芒”。前者说明丁皮日休在古文运动中所起的作用,后者说明了皮日休在古文创作上所

简介：唐代古文运动的繁荣与唐代史学的发展密不可分。唐代改变了前代私人撰著国史的惯例，正史由国家设史馆编纂。唐代史学一直受到统治者的高度重视，史官地位尊崇，史学的载体古文因而受到推崇。唐代科举设立史科，也提高了史学的地位，推动了古文运动的发展。唐代古文家多重视史学，很多古文家曾任史官。

简介：治文学史者不会不谈唐宋的古文运动，而谈古文运动不会不谈韩愈，而谈韩愈又不会不谈他的具有重要古文思想的书法文献《送高闲上人序》。但治书法史者或有论韩愈及其《送高闲上人序》者，但鲜有论古文运动对书法之影响者。实际上唐宋古文运动作为自觉的自身解放运动，直接影响了唐宋书法由尚法向尚薏的转变和文人书法的兴起、发展与成熟凸显。

简介：<正>北宋古文运动是唐代古文运动的继续和发展。北宋古文运动的进展,同北宋文风的变化有着直接的关系。宋初西昆体的流行,固然是古文运动所反对的主要对象,但在古文运动进展的全过程,显然还有一些不同的反对对象。在过去的论者中,一般不很明确,因此往往造成问题的混乱和简单化。大体说来,宋初以柳开、王禹偁为代表,着重扫荡“五代弊习”;

简介：唐代古文运动在我国古代散文发展史上的主要贡献,这并不是说经过一场古文运动,唐代古文运动虽然至韩愈、柳宗元始获成功

简介：韩愈、柳宗元倡导的古文运动，在反对骈体文的过程中强调散文社会功用的同时又注重散文的艺术表现，达到了内容与形式、实用和审美的高度统一。在散文发展的历史长河中来审视这场运动，从他们针对骈体文而做的种种努力，可以清楚地看到这就是一场追求实用和审美的运动，批判骈体文和倡导先秦两汉散文的过程就是追求实用和审美的过程。

简介：这并不是说经过一场古文运动,唐代古文运动在我国古代散文发展史上的主要贡献,唐代古文运动虽然至韩愈、柳宗元始获成功

简介：近现代以来，论者多以为唐宋“古文”是作为“骈文”对立面出现的。实际上，唐宋古文运动反对的并不是骈俪形式本身，而是文道分离的浮靡文风。韩柳欧苏不仅在理论上对骈俪相当友善，柳宗元、欧阳修、苏轼、王安石甚至还是整个骈俪文学史上的关键人物。从概念上看，“古文”与“近体文”相对，它不完全是指散行文，还部分地包含了骈文。从影响与效应的角度看，古文与骈文在唐宋以后也一直是并行发展，直到20世纪初，在现代白话文的强力打击下，才一起退出历史舞台。

简介：韩愈作为中唐时期的传统知识分子和儒家士大夫,“排佛斥道”是他的社会责任,“近禅染佛”又是其生命中不可缺少的部分,他与佛教有着剪不断理还乱的复杂关系.从韩愈的人生经历和诗文作品考察他与佛教的关系,揭示他“借佛排佛”的事实和原因.

简介：摘要天圣时期，北宋古文在经历了宋初古文由兴起到低潮的过程后，再次起步。此后，在欧阳修等古文家的领导下，历经三十多年的时间，于嘉祐年间取得了成功。在这漫长的发展过程中，古文革新能够取得成功，原因是多方面的，包括政策诏令、科举改革、古文自身发展等多方面因素。在前文中，通过对古文革新每一阶段的探索研究，能够看出各个阶段古文革新得以发展的原因是有所差别的，但纵观整个过程，又有几大原因始终贯彻其中，推动着古文一步步走向成功。它的成功也对后世的文学革新有着重要的启示意义。

简介：<正>杜牧的赋,现存于《樊川文集》中的,除《阿房宫赋》之外,还有《望故园赋》、《晚晴赋》两篇.后二赋篇幅很短,亦无一般赋所具有的铺张扬厉的特点.其内容或写身世之感,或抒田园逸趣,类于东汉以后发展起来的抒情小赋.而《阿房宫赋》不仅命题命意与后二赋全不相同,即与和它有渊源关系的汉赋,在命意上也有很大差别.

简介：[译文]（商汤时）全国大旱，三年庄稼没有收获。汤王就用自己的身体，作为牺牲，在桑林祈祷。说道：“我一人有罪，不要连累到全国的百姓。全国的人有罪，罪在我…人身上，不要凶为我一人糊涂，让天帝伤害了人民的生命。”

简介：说到我国的散文史,不能不提韩愈和欧阳修,苏轼在为欧阳修《居士集》写的序中称:"欧阳子,今之韩愈也。"其实是对韩愈和欧阳修这两位文学大师在文学史上的地位的充分肯定。作为文坛革新运动的主将,中唐韩愈与北宋欧阳修,确有很多相似之处。他们都是文坛革新运动的倡导者和领导者,

简介：<正>阅读下面文章,试按要求做出答案。报刘一丈书宗臣数千里外。得长者赐一书以慰长想。即亦甚幸矣。何至更辱馈遗。则不才益将何以报焉。书中情意甚殷。即长者之不忘老父。知老父之念长者深也。至以上下相孚。才德称位语不才。则不才有深感焉。夫才德不称。固自知之矣。至于不孚之病。则尤不才为甚。且今之所谓孚者何哉。日夕策马候权者之门。门者故不入。则甘言媚词。作妇人状。袖金以私之。即门者持刺入。而主人又不即出见。立厩中仆马之间。恶气袭衣袖。即饥寒毒热不可忍。不去也。抵暮。则前所受赠金者出。报客曰。相公倦。谢客矣。客请明日来。即明日。又不敢不来。夜披衣坐。闻鸡鸣。即起。盥栉。走马

简介：[解说]一个仆人跟随主人去赶考，随身带的巾箱忽然落到地上，于是连忙喊了声：“头巾落地了。”主人回身斥责道：“落地”两个字不好听，

简介：一人睡在床上,仰面背痛,覆卧肚痛,侧困(困觉,睡觉)腰痛,坐起臀痛,百医无效。或(有人)劝其翻床,及翻动,见褥底铁秤锤一个垫在下面。(清·游戏主人辑《笑林广记》)