简介:<正>戊戌变法维新运动发生一百周年了。它是中国近代史上一次著名的救亡图存和思想启蒙运动。自1840年鸦片战争开辟中国社会历史的新纪元之后,中国社会的发展步入资产阶级民主革命的历史阶段。其要解决的基本问题是在政治上反对封建专制制度,建立资产阶级民主政体;在经济上改变落后面貌,发展近代工商业经济;在文化上则是变革传统文化为近代文化,以充当政治经济变革的先导。面对帝国主义列强瓜分中国的严峻形势,上世纪末兴起的戊戌变法维新运动就是试图在政治、经济、文化上进行革新,以挽求民族危亡、振兴民族的一次巨大尝试。这次运动虽然被以慈禧为首的顽固势力残酷的扼杀了,但是其在中国历史发展中的影响作用是巨大的,其在文化上提倡和推动的由传统向近代转型的积极贡献是不可磨灭的。本文试图对戊戌变法维新运动的领袖人物梁启超在提倡和推动传统道德向近代道德转型方面所作出的贡献,谈些粗浅的看法。
简介:摘要“变法、维新、改革”联系含有修改、补充、完善国家、地方的体制、法令、典章、规则的错误、不足和缺陷,使之更合法、合理、合情,以适应生产力和生产关系、上层建筑和经济基础之间的关系、社会进步和时代发展的要求,对强化一种社会体制管理和经济民生的改善起到重大的作用;区别变法,一般是指对国家的法令制度做重大变革。往往涉及到一个国家的财政、军事、管理等核心的法令制度。维新,是指反对旧的,提倡新的。一般指政治上的改良或改良主义运动。和变法意思较相近。改革,一般涉及到的是生产力方面。指对现行的体制、法规、政策不做根本的改动,只做个别调整、补充,使之更完善、科学、有效。
简介:一些主要研究者把维新变法中康有为利用孔子、创立孔教的努力仅仅视作是他为推动变法所施用的一个方便法门.或者说是实现变法目的的权宜手段,是新内容而旧形式。其实.创教本身也是康有为追求的一个重要目标,除了希冀用孔子这个招牌掩护变法主张、减少变法的阻力外,出于对西方的误读——把宗教发达当成列强致胜的一个根基.他还希望通过宗教的振兴来富强国家。另外,他还乞灵通过和西方列强制定建立在平等基础上的教津来解决当时的教案问题。维新变法中康有为创立孔教的努力,目标没有实现。适得其反.变法中许多分歧不是来自维新变法本身,反而是围绕孔教问题引起许多无谓的斗争,徒然增加了变法的阻力和难度。
简介:摘要19世纪中期,长期以来闭关锁国的中日两国的大门先后被西方列强的坚船利炮打开,两国封建统治者相继被迫打开国门,开港通商并签订了丧权辱国的条约。1868年日本发生了明治维新,1898年中国兴起了戊戌变法运动。中国和日本在相近时期内爆发了两次自救式改革运动,以下将从不同方面对明治维新与戊戌变法的成败原因进行浅析。
简介:摘要:戊戌变法时期,新旧之争趋于激烈,维新派基于君主立宪、依靠皇权进行变法的政治主张认为光绪帝是“圣主明君”、“爱国皇帝”,保守派从传统的儒家政治理想和维护自身政治利益的角度出发,认为光绪帝是变乱祖制的“昏聩之君”。随着民主共和逐渐取代祖宗家法成为主流话语,守旧派所谓的“昏聩之君”的评价逐渐被淹没,维新派“圣主明君”、“爱国皇帝”的评价虽然产生了一定影响,但在更为激进的革命思潮下,也逐渐丧失其话语权。从近代社会转型、新旧代谢的历史视域来看,维新派、守旧派关于光绪帝截然相反的评价是近代社会大转型下新旧矛盾在思想意识层面的映射,同时也反映了戊戌变法时期光绪帝身上新旧杂糅的时代烙印。