简介：西部开发战略进程的推进,受到了资金短缺的极大制约.传统的金融租赁方式可以在一定程度上给予支持,但却不完善.其关键所在还是资金问题.面对现实环境的需要,迫使我们对金融租赁模式予以持续创新.在租赁功能的定位上、在租赁方式的制度安排上、在对租赁风险的偏好上、在对租金及租期的设置上、在租赁管理的重心上等等进行新的发明与安排,建立一套全新的、适合西部开发现实选择的金融租赁模式.在西部大开发的背景形式下,由西部承租企业→西部银行→东部租赁公司→东部银行→东部企业成为一个有机的体系的全新租赁模式显现而出.这一模式可让参与租赁的各方共同抵御风险、共同获利.在西部产业结构调整和金融体制改革中有着重要的意义.

简介：文章对四川藏区城镇化的历史进程进行了较为详细的梳理,分析和揭示了四川藏区城镇化的不同类型及其形成途径,并总结了其与汉区不同的特点:古代城镇兴起较早但发展缓慢;改革开放以来,城镇发展迅速;城镇化进程具有非经济性特点.

简介：城市化是社会经济发展的必然产物,是社会形态向更高层次发展的形式.随着改革开放的不断深入和城市化进程的加快,城市居民的多民族化现象日渐突出,民族成份和少数民族人口数量逐年增多.由于各民族的风俗习惯、宗教信仰不同,由于市场经济体制的建立,城市各民族群众经济交往活动日益增多,产生摩擦和矛盾的可能性也随之增多,因此,重视并搞好城市民族团结工作,是城市化时代一个值得高度重视的问题.

简介：本文对区域经济发展的新规律即突变规律作了界定和分析,强调了认识和应用突变规律对加快西部开发进程的重要意义,并应用耗散结构理论说明突变规律和创造相关条件促进突变,提高开发成效的基本方法.

简介：《青海历史梵曲新音》系青海佑宁寺堪布松巴·益西班觉(一七○四——一七八八)于1786年所著,是这位藏传佛教名宿晚年应青海蒙古额尔德尼车臣博硕克图贝子措结多尔济之请求而写出者。简称《梵曲新音》,通称《青海历史》。此书是一般应酬之作,自称“不受词藻学、古词之束缚,而以普通用语写出的一部书,取材于各大喇嘛的传记,而大部分则来自值得信赖的古老民间传说,为了合于各种口头流传,不计其来源之是否可靠,可能有错

简介：祝愿万事如意.向学识渊博的上师喇嘛和“三宝”顶礼,祈愿永赐吉祥.现在请听我述说一下号称青海的历史和这个地区的特点。就让我从关于青海湖的传说、该地区很久以前是由哪些人主宰治理的、这块地域胜过它方的风貌与特色、以及现在这里的众生沐浴在善法与幸福之中的情况等四方面来逐个加以叙述吧。

简介：民族贫困地区是脱贫攻坚最后阶段的工作重点,为化解脱贫攻坚中的“软”约束,缩小发展差距,有必要加强对农村贫困家庭母亲角色的公共支持。当前农村贫困家庭母亲的角色问题,主要表现为角色认知不足或有偏、角色缺位和角色实践非理性;而在脱贫攻坚中,对农村贫困家庭母亲角色的公共支持,具有四个方面的非均衡性。对此,应改善公共支持的均衡性、提高专家话语建构的可及性、补贴农村贫困家庭母亲的市场话语建构需求以及探索解决母亲角色显性缺位的创新路径。

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简介：塔尔寺,是藏传佛教格鲁派始祖宗喀巴的诞生地,位于青海省湟中县鲁沙尔镇,距西宁市25公里。其建筑宏伟,瓦皆镏金,宏敝壮丽,在藏史上称为“世界一庄严”,是广大信徒心往神驰的圣地,蒙藏人民都以来此朝拜为荣。塔尔寺,因供奉纪念宗喀巴大金塔而得名(藏语称为“贡本仙巴林”,意为10万佛身慈氏洲即弥勒佛殿)。清乾隆帝曾赐名“梵宗寺”。寺院占面积600余亩,僧舍房屋多达9,300余间,殿宇殿堂有52座;最盛时喇嘛有3,600余人,迄至解放也还有1,900余人。塔尔寺,历史悠久,所藏历代文物丰富,是闻名中外的旅游胜地。是国务院1961年第一批公布的全国重点文物保护单位之一。它在中国佛教史上,地位十分重要,是联系我国

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简介：Meme是道金斯在《自私的基因》一书中给予世界的礼物。多年以来，他与学生苏珊·布莱克摩尔一直致力于人类文化的复制和传播的Meme研究，发展出了“文化汤”等一系列概念，建立了“谜米学”。虽然Meme不是文化基因的直接表述，但它却指向了文化基因的意义。中国的文化基因研究有自己的路径，但Meme对于中国文化基因研究的影响依然存在，并且触发了中国自己的文化基因研究，文化基因的研究已经从“时尚热词”转向了严肃认真的人类学学术研究和追寻。

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简介：马头琴的源头——火不思,从形制与奏法看,应当属于那种似琵琶的弹拨乐器,这在史料中得到证实。蒙古族诸部落在蒙古高原迅速崛起后,马尾胡琴在北方草原逐渐传播,并被当地居民所喜爱,成为一种流行乐器。明灭亡元朝后,部分蒙古族风俗习惯都遗留下来,对明朝的文化和习俗产生了一定的影响。明朝是以汉族文化为主体构建的,自然更多地体现中原文化的特点,加之政治因素的作用,潮兀尔排除于国乐之外。但此时的潮兀尔已经在蒙古族中深入人心,在蒙古族部落中广泛流传。蒙古族作为草原游牧民族,其音乐具有非常独特的魅力,被异域民族所欣赏。马头琴是蒙古族音乐的代表,几乎成为蒙古民族的象征。马头琴作为拉弦乐器,得到广泛传播,并最终使弹拨乐器“黯然失色”,成为蒙古民族心中的乐神和心灵的旋律。从蒙古民族的音乐发展史看,用马尾弓代替竹擦（棒擦）弓、火不思退出舞台、马尾胡琴-潮兀尔盛行于草原,最终拉弦乐器取代弹拨乐器成为主流,这是历史对马头琴的必然选择,马头琴成为蒙古民族音乐的核心也是有其必然性的。

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简介：文章认为，西路军研究大致经历了３个阶段：第一阶段为十一届三中全会前的４０多年；第二阶段从三中全会到１９８３年９月；第三阶段从１９８５年至今。文章就这３个阶段国内西路军研究的主要观点、重要论著以及各个时期的研究特点等作了综述

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简介：我国历史悠久,文化遗产十分丰富,人们对于语言的研究,很早就开始了。春秋战同时期的“名”、“实”之争,汉朝初期的“训诂学”,清朝盛行的“小学”,都跟语言研究有关。荀子(约公元前335——225年)对语言的社会本质提出了正确的看法。他曾说:“名无固宜,约之以命。约定俗成谓之宜,异于约者谓之不宜。”认为“名”和“实”之间的关系,是偶然的,并

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