简介：有一则故事：一个后生从家里到一座禅院去，在路上他看到了一件有趣的事，他想以此去考考禅院里的老禅者。来到禅院，他与老禅者一边品茗，一边闲扯，冷不防他问了一句：“什厶是团团转?”

简介：妻子坐在书桌前忙碌地批改学生的作业，隔着房间对在客厅里看电视的我说：“你这个人已经退化了。”正陶醉于一个情节曲折的电视连续剧的我，过了好一阵才反应过来她是在和我说话。我懒洋洋地躺在沙发上问她：“何以见得?”她一边改作业一边说：“你看你那肚子就知道了，刚到30岁的人，看见你就让

简介：一位正在读高中二年级的少女，在听了我的广西人民广播电台经济台．每周星期四晚上的《今夜不寂寞——心理咨询热线节目》之后，给我写了一封心情复杂的求助信。她在信中说：。我是一个生长在农村的女孩子．小时候由于我们那里的风气不是很好，而父母对我的管教也很少，于是我和村里的其他几个女孩子，在玩耍、游戏之时，渐渐地喜欢上了偷盗这项既刺激又冒险的活动。

简介：

简介：有个年轻的女教师说，她婆婆是位数学教师，家庭里的一切采办全部由婆婆负责，高兴的时候婆婆邀请她一起去菜市场买蔬菜，体验体验社会生活。后来再也不愿意陪婆婆一起去买菜了，原因是婆婆太喜欢沾小便宜，付钱的时候经常克扣几分，甚至更多些，有时人家报出来是整数，她就无克好扣，于是就抓一根葱，抽一棵大蒜，拗一块生姜，样样都做得出。年轻的女教师认为这实在太丢面子。婆婆却说做生意的人表面上是一分钱一分钱的叠成一块钱，他们斩人的手段在暗时，所以做生意的人个个哭喊生意难做又个个富得冒油，这叫无商不奸。我呢，宁可转身挨骂，反正他们不认识我，我从他们的手里夺回一点，每次夺回三毛到五毛钱，一个月可以有六七元，一年七八十元，几十年了他想想克扣下来的钱不就可以买一台新的冰箱了吧!

简介：张贤亮的小说是欲望书写的典型文本.他的小说集中揭示了人的正常欲望在特殊时代被压抑所导致的人性异化问题.小说的内容与作家个人的人生经历密切相关,在很大程度上成为作家自我实现的重要手段,同时也是我们审视历史和自身存在的重要文本.

简介：为建设理想社会,儒家一直集中关注以下几个问题：哪种社会秩序是更为合理的？它合理的依据是什么？怎样才能实现并维持这种社会秩序？同时,与此问题相关的是,怎么去定义人的欲望,怎么去解决秩序与欲望之间可能发生的冲突和矛盾。关于这些问题,朱熹用＂天理之节文＂定义了＂礼＂,认为在＂公＂的价值观视角上,＂礼＂是具体而现实的表现＂天理之节文＂的秩序体系。他把公和理同天理结合起来,在为这些概念提供存在论背景的同时,又赋予了其不可违背的绝对的道德权威。恰恰与之相反,朱熹又把人欲望中与公对立的私、与礼对立的欲,定义为私欲,认为＂私＂及＂私欲＂是为了维护社会＂公＂的秩序,强调为了保存天理一定要克服＂私＂及＂私欲＂。朱熹认为,尊卑、上下、长幼、亲疏作为礼的主要构成内容,它们依据于天理,是社会秩序的重要规范;＂私＂与＂公＂、＂人欲＂与＂礼＂的关系以及天理的特点,不是以社会秩序的重组为中心,而是通过＂礼＂所表现的社会秩序,寻求构建社会秩序的正确方向。

简介：吉尔·德勒泽的“欲望哲学”是后结构主义的主要理论,其主要的理论来源是尼采主义,其产生的直接原因是对以“五月风暴”失败为标志的西方马克思主义和弗洛伊德主义失敗的反思,其实质是一种反对一切形式的法西斯主义的生活艺术。它对我们的价值是从一个特定的侧面提出了到底应该怎样看待人的欲望的问题。

简介：李安导演的电影，先前也看过，如《卧虎藏龙》，如《色·戒》，但看完就完，并不十分在意。前几日看《少年派的奇幻漂流》，至今竟一时忘不了，觉得其中有深长的意味。

简介：曾是警官7月16日，暴雨来临之后前，火热的太阳炙烤着大地。

简介：欲望作为德勒兹哲学中的关键词，贯穿了他所有的著作。无论是在其思辨的哲学理论中，还是在文艺理论中，抑或是在其社会批判理论中，关于欲望的思考无处不在。本文借助德勒兹所描绘的莱布尼茨和福柯的思想肖像，尝试探讨欲望作为生产机器的运转原理，包括在作为个体性的欲望中，身体和灵魂的关系；在作为生产机器的欲望中，意识和无意识的关系；作为主体性的欲望中，快感和欲望的关系，并最终在心灵不可测的深度之中，呈现以德勒兹为代表的当代法国左翼思想家所描绘的生命图景。

简介：2002年初,《中国小幅油画展》在湖北美术学院展览馆展出。研讨会上,中国美术家协会油画艺委会主任詹建俊先生在分析了中国的国情之后,对中国油画创作前景作了十分乐观的预言,他说:"虽然讨论架上艺术危机与困境的言论在西方雀起,但油画这一艺术形式在中国仍然有十分强大的生命力。他的这一番话引起了我的一些思考。

简介：亚里士多德在《论灵魂》中提出了一个多层次的欲望概念，并在其道德哲学研究中对这个概念作出了进一步的发展。他区分了一般而论的欲望和具体的欲望形式，前者通常被认为是灵魂中与理性相对的部分，后者则根据其目标以及追求方式的不同而区分为欲求、冲动和想望。其中，想望作为一种特殊的欲望，本身便包含了对价值的敏感并且自然地与理性判断一致。本文试图指出，一般而论的欲望概念难以为人类行为的多重动机及其相互间的竞争关系给出恰当的说明，而一种经过区分的欲望概念则突破了理性与欲望对立的传统思路，不仅使我们对人性的复杂具有更加深入的认识，同时有助于我们更好地观察人类行为并对其作出恰当的道德评价。

简介：“圣乐创作”作为教会音乐事工之一，是《圣经》提出的侍奉要求，是教会建设的自身需要，也是今日中国教会所提倡的神学思想建设成果转化的很好方式之一。本文主要从当前圣诗创作现状问题的角度分析圣诗创作的方向，希望能对中国教会圣诗创作的走向有所启发与推进。

简介：有时我固执地认为,熬茶也是解读青海的密码。几百年中,熬茶浸透了整个青海大地,平川谷地、深山低壑、村头巷尾、田间地头,都有熬茶的影子。民族的发展史、民族的交流史、民族的交通史,甚至整个青海的近代史都与熬茶有关。善舞的藏族、好客的回族、英俊的撒拉族、忠厚的土族们都与熬茶相伴一生,熬茶的味道深深渗进各民族的骨头里。

简介：在道教发展史上，经宋元到明代，是一个很重要的时期。北宋真宗时，编成了道教的传世宝典《云笈七签》，尔后。明代自永乐到正统年间，完成了集道教经典之大成的《道藏》的编撰。在这一前一后之间，又有王重阳，丘处机师徒，于金元之交创建了重要的道派全真道。所谓“全真”，虽取《抱朴子·明本篇》“全大宗之朴，守真正之源”达于性若婴儿，自适自得的意思，而王重阳之创立全真教派，主要是提倡儒、释、道三教合一，因而信众甚多、影响很大。

简介：社会在发展,时代在进步,中国的基督教开始面对一个全新的处境,如何在全新处境中发展具有中国特色的基督教艺术,是个值得探讨的问题。在此,笔者想从基督教艺术的创作谈起。一、基督教艺术的创作层面目前我们所接触到的基督教艺术品来自不同的社会层面:一部分探索当代民族精神的思想家、艺术家,在探索处在今日世界文化大视野中如何弘扬民族文化时涉足于基督教文化,创作出一些思想活跃、感情奔放、功底厚实的基督教题材作品,引起了人们的惊奇与兴奋,这些创作与基督教有关,但不一定是基督教艺术,不一定反映基督教的世界观。他们之中一部分人在

简介：萧红是中国现代著名女作家,她的一生传奇而短暂。童年生活是她一生中最温暖、美好的回忆。因而她多用童年的视角进行创作,她在童年记忆中找到了情感的宣泄、心灵的慰藉、精神的依托。用童年体验这一视角去审视她的爱情、人生与创作,能够深入理解萧红作品的艺术特征与主题。

简介：三、禅书探秘及其它说到禅书,首先要搞清楚什么是禅宗及艺术中的禅到底是个什么东西。禅宗的“禅”字,从字面上看原来是止观和静虑的意思,而止观和静虑的方法,实际上早在汉朝末期已随佛教典籍传入中国了。而禅宗直到公元6世纪初天竺僧人达摩来中国面壁打坐九年,方才创立。至于禅宗的畅兴宏扬,则又是在历慧可、僧璨、道信和弘忍等数辈之后的事了。在弘忍的弟子中,神秀谨守规模,“特奉楞伽、递为心

简介：西班牙画家达利，20世纪西方画坛上的一位奇才。无论是他的人生还是他的艺术都充斥着矛盾：个性放荡不羁，但对艺术创作却坚持执著而严谨的态度；生在现代社会却对“腐朽”的古典主义技法着迷。而他用古典主义技法所描绘的却是现代艺术所表现的心理的骚动、压抑、苦闷、悲伤，神秘等时代主题。