简介：托勒密王朝是古代埃及史上一个重要历史时期。法老埃及的王权与神权之间从来就不是和谐统一的，始终存在矛盾和斗争。但是，在托勒密王朝，二者的关系发生了重大变化，王权有效地控制了神权。这主要是因为托勒密王朝的国王借鉴了法老埃及的经验，采取了有利于王权的政治、经济政策，等级和阶级关系决定了宗教祭司集团不可能干涉世俗政权，文化背景也使托勒密国王从意识深处拒绝给予宗教和祭司各种权力。托勒密王朝王权与神权之间是赤裸裸的利用与被利用的关系，这也正是托勒密王朝逐渐失去本土埃及人支持的重要原因之一。

简介：大家都知道，“国学”这个名词是梁启超、章太炎、邓实等人从日本引进来的。日本则是从欧洲学得“民族国家”观念之后，针对自己的情况创造这么个词。中国人把这个词引进之后就顺带把“民族国家”观念也引进来了。“民族国家’砚念中的“国家’，和中国原有的“天下’砚念中的“国家”，涵义很不一样。“民族国家”观念中的“国家”核心内容是“土地”、“人口”、“政权”三要素，“天下观念”中的“国家”，除了这些之外，涵义较为广泛，还包括：

简介：体验生活与表演有着不可分割的关系。表演是涉及到多门学科的综合性艺术，它是建立在许多文化基础之上的。这一切统筹起来，或许可以算是表演的源泉了。同样的，表演的技巧也是受到不同艺术理念的影响。但是，对于想把握表演技巧的演员来说。最最重要的是丰富的生活经验，它能提供我们各种各样的心灵记忆。真实地去生活才是最为重要的，而体悟生活，却不是一篇文章、

简介：中国先秦学术的精华在先秦诸子之学。学者们对于先秦诸子派别的分类不一，有的分为六家，有的分为九流，然而其中最主要的派别，只有四家，即儒、法、墨、道。法家之学是一种纯粹的治国之学。中国学术中，如果缺乏法家之学，便要失去关于治国方略方面最精彩的一部分。四家中法家较为后起，然而自法家产生以后，法家在保持自己学术根基的前提下，充分汲取了其他各家的学术精华，博采众长，在先秦的百家争鸣中异军突起，卓然超群，逐渐取得与儒、道、墨家相抗衡的地位并一度占据优势。

简介：“海外关系是个好东西”中国有几千万海外华侨华人，遍布于世界各地，这是一笔特殊的宝贵财富。广大海外中华儿女具有热爱祖国的光荣传统，在我国历次的重大社会变革和抵抗外来侵略的斗争中，他们都曾作出过重大的贡献。尤其在支持祖国的改革开放与和平统一大业中，广大海外华侨都发挥了巨大的作用。因此，邓小平曾经赞扬“海外关系是个好东西”。

简介：稳定和谐的民族关系是建设“富裕文明和谐新青海”的基础和保证。对于多民族的青海而言，民族关系和谐始终是关系到政治稳定、社会繁荣发展和安宁的重要问题。只有抓住了民族关系这个关键，才能切实构建和谐青海。

简介：正确处理好业务与职责的关系．是主编迫切需要也必须面对的头等大事。一部志书的形成和其质量的高低．往往与主编能否处理好这两个关系有着至关重要的联系。

简介：徐干具有鲜明的儒学文艺观，具体体现在注重个人创造的艺德观、以言为贵、言为德藻的重言观、以立志为先、博达中正的才学观等三个方面。它们是徐干自身儒家人格的集中反映，又对其文学创作产生了深刻影响，为考察魏晋之际儒风与文风的交融互动关系，提供了可资借鉴的范本。

简介：南亚小国布鲁克巴（今不丹国），曾经一度内附与大清王朝，成为清代的属国。但学界对此，尚无专论。本文利用新出版材料对清王朝与布鲁克巴这种政治关系作初步探讨，疏漏缺失，尚祈方家指正。

简介：郑和七下西洋是中国封建王朝历史上空前的、最大规模的和平外交行动，特别为中国与东南亚国家的和平友好关系奠定了历史基础，写下了最光辉的历史篇章。如今在全球化的时代，中国与东南亚国家联盟建立了战略伙伴关系，本文试图从中国传统文化和郑和研究中探讨二者的历史传承关系。

简介：祖国大陆种植茶树大约在公元前2700年便开始了，跟埃及金字塔的建筑年代同样悠久。茶在书籍上称“荼”，秦汉以后才写成“茶”。茶最早被注意是因为它能治疗一些疾病。茶叶中含有茶碱．能溶解油脂，兴奋神经，促进血液循环；含有鞣酸，能杀菌解毒；含有B1和维生素丙，能防治败血病。所以茶最早还是用于做药。而喝茶风气．则是在魏晋南北朝以后盛行起来。

简介：《谿山琴况》约成於明末崇祯十四年（1641），因为内容以二十四则文字对古琴进行评点，因此又被称为《二十四琴况》。三百多年以来，《琴况》一直被视为集古琴美学思想之大成，为琴人所尊崇。然而，《琴况》的来源是否与《二十四诗品》存在关系呢？学界论说莫衷一是。有鑑及此，本文结合近十余年学术界关於《二十四诗品》之研究成果，配合《琴况》的撰写时间、内容文字等进行考述，以求釐清两者之间的关系。

简介：新的历史时期，党的民族工作面临许多新情况和新问题，民族关系还存在着一些不太和谐的因素，影响着民族地区经济社会的发展；时代要求我们必须认真贯彻落实党的各项民族政策，采取有效措施，积极协调民族关系，努力化解各种矛盾，促进民族地区经济社会健康发展，真正实现民族共同繁荣。

简介：本文以广西客家族群关系为例，探讨族群关系在文化自觉的指令下，族群互动的方式、特征、规律及其作用。认为以文化自觉为指导的族群互动体现了国内族群关系的一般规律与特征；造就了和谐的族群关系，使客家文化成功转型不断创新，并使客家族群和汉民族不断发展壮大；文化自觉是构建和谐社会的根本途径；对构建现代和谐的国内国际族群关系具有显著意义与作用。

简介：权赫秀教授新著《近代韩中关系史新论》一书，2007年12月在韩国首尔的历史学专门出版社——图书出版慧眼（hyean）出版，全书计459页，收入权赫秀教授近年来发表于韩国学术刊物或有关韩国学研究国际学术会议的专题论文共14篇，内容涉及19世纪中叶以来中韩关系近代转型过程中的各个历史阶段，既包括对近代中韩关系具体史实的深入考证，也包括对朝鲜王朝对华外交档案的发掘与整理，

简介：随着改革开放不断深入和社会主义市场经济不断发展，我国经济社会结构发生深刻变化，各种利益关系更为复杂，各种思想文化相互激荡，各种价值观念多元化，使得我国在处理民族关系的问题上面临着严峻的考验。社会主义和谐民族关系的提出，就是针对当前我国面临的时代背景，在民族政策的制定和实施上所采取的一种解决方法和手段，其目的就是要各族人民和睦相处、和衷共济、和谐发展。

简介：民俗仪式通过其所涉及的民俗物及仪式过程本身，指涉其特有的象征意义。“於菟”系列民俗仪式中各个单元特有的民俗物都具有特定的象征寓意，因而成为特定的象征指符。同时“於菟”系列岁末仪式中各个的仪式单元存在独自的象征意义，并最终构成岁未民俗的象征符号系统，从而展现出特定的文化模式。这种文化模式反映出文化持有人的世界观、价值观，也反映出区域内或群体内部的某种秩序的维持机制。

简介：本文在简述了康区近代史上重要人物诺那活佛(1864—1936)的生平后,主要分析了民国时期诺那在内地的活动,尤其是调解大白事件、'诺那事变'与狙击红军等,认为诺那早年曾协助中央政府维护祖国统一,后来逃亡内地从事宣传康区及西藏、呼吁抗日、呼吁解决西藏问题的活动,在传播藏传佛教上取得实效。这些活动虽含有诺那的私人企图,但对于化解川藏纠纷、促进祖国多民族国家的巩固与发展、促进康藏民族关系、促进藏汉文化交流等方面,产生过一定的积极影响。但是,在当时多种多样矛盾的冲击下,诺那最终成为了中央与地方交错复杂的政治斗争的牺牲品。

简介：中日甲午战争是中国近代历史上的一个重要的关节点。史家的分期，把1840年作为中国近代的开端；但是直到甲午战争中国战败之时，中国在很大程度上并未进入近代的国际关系和国际体系。一方面，从形式上看，自鸦片战争后，中国确实被动地、一步步地加入了西方国际条约体系；另一方面，中国朝野的主流并不认同甚至鄙视这种如同古代中原周边游牧民族政权那样的崇尚武不尚德的近代欧洲式的国际关系模式，