简介：儒家哲学的时间观不是自然哲学（或者物理科学）的,而是形而上学（或者生存论）的。从这个维度出发,可以发现儒家哲学关于时间的独特观点。这表现在：在宇宙观上,它比较重视＂经验的时间＂而较为轻视＂超验的时间＂;在伦理学上,它衍化为＂血缘的时间观＂,即将人之血缘递嬗神圣化为一种普遍的伦理准则。

简介：<正>儒家学说中,包含着十分丰富的经济哲学思想,有待于我们深入地发掘和研究。本文仅从介绍儒家的整体和谐观念、自然天道观念、社会人本观念、循环发展观念和中庸守常观念等五大哲学观念入手,来探讨儒家经济哲学。

简介：

简介：儒家思想统治了中国封建社会两千多年，随着社会历史的变化与发展也经历了几次重大的变化，但是也有本质不变的东西蕴涵其中。通过透视儒家教育这些思想本质，找寻其中有意义的部分为现代的社会借鉴。

简介：儒家哲学中事物经验模式的特点，集中在以下几个方面：一是自然界意义上的事物是通过主体的事务与实践而进入主体的经验世界，因此，事物的经验具有内在于事务（实践）的特点；二是主体对于事物的经验，同时也是对自己的经验，事物与主体自身的存在不可人为地加以分割；三是主体对于事物的经验过程也就是主体在实践的基础上化天之天（自在之物）为人之天（为我之物）的过程，即把自然界人化、文化的过程，因此，对于事物的经验是一种文化过程。

简介：把握普遍的必然性是人的天性。天是中国古代思想家所能认识到的最高意义的本体性存在，理解天人关系是中国古代思想家把握普遍的必然性的基本途径。思孟学派的天人合一论更多地注意到了天人之间的统一性，表达了古代思想家在更抽象的水平上把握客观世界的心理取向。宋代理学家用形而上的思想方式理解和把握天，从而使必然意义的天与可感觉的天和有神性的天分离开来，儒家的天人观也因此而达到了最高的境界。

简介：儒家生态哲学有一个由“气”“通”“和”“生生”“时”“道”构成的范畴体系。“气”是构成宇宙万物也包括人的最基本的元素或质料。“通”是气在不同物质实体之间、人与物质实体之间、人与人之间的流通、循环，是物质、能量和信息的交换。“和”是阴阳二气的运行能够产生生命的状态和万物之间相互关系的应然状态。“生生”是天地万物的生命、生长，是对宇宙万物的存在状态、机能和发展趋势的说明，是一种包含死亡在内的辩证统一性。“时”是宇宙运行，万物产生、发展和变化的节奏、节律和阶段性，天道和人道的结合点，人类对自然的认识表现在对“时”的把握。“道”是对宇宙起源及运动规律的总体概括，它综合地含有宇宙的整体性、有机性、有序性、联系性、舍目的性等。有序和谐、生生不息的道是自然界的事实，也是自然界成员应该遵守的规则和价值。“气”“通”“和”“生”“时”“道”是人在与自然互动中形成的对自然界的认识，同时也是人类行为的规范，其中包含着自然对于人的行为的制约，这是其生态意义所在。

简介：摘要人生哲学是涉及人生安身立命的问题，是有关人生目的、态度及价值等方面的根本观点。孔子是中国历史上著名的思想家，为后世留下了宝贵的精神财富，他的思想中有很多涉及人生哲学方面的，其主要核心为孔子之名、孔子之仁、孔子之道，为学思想贯穿其中，这些方面也经为学而获得发展，形成儒家人生哲学中独特的孔子人生哲学。

简介：儒家义理的核心是情感和理性,以情感为核心的情感和理性相统一的原则,如果只是简单地重新以情感或理性作为内在普遍性原则

简介：儒家义理的核心是情感和理性,以情感为核心的情感和理性相统一的原则,如果只是简单地重新以情感或理性作为内在普遍性原则

简介：讨论儒家的教育哲学,分析其基本特点,对于研究儒家教育思想的理论基础和把握儒家教育思想是很有帮助的。本文不揣浅陋,粗陈几点意见,谨望大家指正。一、政治、经济与教育的统一儒家论述教育的目的与作用总是与政治,经济相联系的。从社会发展的需要看教育的作用,从解决社会物质财富与产品的分配的矛盾来看教育的功能,从政治与经济对教育的制约性和依赖性来看教育发展的规律,可以说是儒家教育哲学的一个基本特点。

简介：儒家义理的核心是情感和理性,以情感为核心的情感和理性相统一的原则,如果只是简单地重新以情感或理性作为内在普遍性原则

简介：<正>在这辑的《人大法律评论》上,登出了我的同事黄翔教授对我的著作《旧邦新命:古今中西参照下的古典儒家政治哲学》的批评,以及台湾大学哲学系林明照教授的回应。其中讨论的焦点,是关于如何理解儒家、如何看待形而上学与政治哲学的关系,等等。这与法律有什么关系呢?这里我做个解释,也顺便很简单地回应一下两位教授的批评。几百年来,很多中国学人的一个共识,是要在中国建立起来宪政与法治。但是,这种建设所经历的种种挫折,让很多学人去追究其原因。其中一种说法,

简介：儒家义理的核心是情感和理性,以情感为核心的情感和理性相统一的原则,如果只是简单地重新以情感或理性作为内在普遍性原则

简介：儒家义理的核心是情感和理性,如果只是简单地重新以情感或理性作为内在普遍性原则,以情感为核心的情感和理性相统一的原则

简介：在探讨如何实现儒家哲学当代价值的问题上，重要的是选择对儒家哲学的诠释角度。从考察儒家哲学自身的特点及其对中国文化发展所起的作用出发，从管理学的角度体现儒家哲学的时代关怀，应是一件有意义的事情。

简介：<正>政治哲学,就其本意来说,是用哲学的观点体认社会生活,用哲学的方法对于政治思想、政治秩序以及人类社会的政治原则进行设计。在中国古代,传统儒家提出了一整套的伦理政治学说,其思想学说的每一部分,与天人观之间都有着逻辑上的联系。

简介：君子是儒家文化的一种理想人格,是一个社会的楷模,是人中之花-＂人花＂;他赋有拯人救世的道义、行仁仗义的情怀、谦恭礼让的胸襟和恪守诚信的践约精神,即赋有道义、礼让、诚信、乐进等独特的君子之性.儒家经典代表＂四书＂中关于君子的言论较为集中,关于君子的形象也较为生动.《论语》讲君子的仁义、和乐精神;《大学》讲君子的自律、自觉意识;《中庸》讲君子的中正、中庸思想;《孟子》讲君子的平等、伟岸人格.君子文化启示我们,＂人有君子之行＂是我们人之为人的道义;虽然我们不可能事事都做君子,但是可以事事不做小人.

简介：儒家文化是中国传统文化的主体部分，迄今为止，其发展经历了三个阶段，儒家文化对我们现代社会的发展既有积极作用又有消极作用，我们必须正确认识儒家文化对社会发展的作用，充分发掘儒家文化的现代价值，推动现代社会的发展。

简介：【摘要】任何一种政治哲学都必须以一定的人性论为前提。与对人的存在进行实然性描述的人性论不同，先秦儒家的“人性善”是对人性作出的应然判断。这种人性论本质上体现的是“人道”精神的“成人论”，其形式上是预设的，而内容上则是建构的。以这种人性论为基调，先秦儒家开出的是体现其哲学思想的政治与道德一体的“礼制”秩序模式。尽管自有自由、民主意识以来，“礼制”思想已命运多舛，但从普遍的历史视角出发，“礼制秩序”既体现了其历史的现实性，同时对当代道德和政治哲学仍不失文化传承上的启迪意义。