简介：<正>何其芳(1912.2.5——1977.7.24),生于四川省万县.当他“还是封建家庭里的小孩子的时候,就在那些迟迟的日影爬过墙壁,孤独的夜鸟飞鸣在天空的私塾的日子里,文学,自然也只能是封建社会的文学,就走到(他)的生活里来了.它好像是无边的黑暗里闪耀着惨白的光辉的灯火.”然而,当时他“既然不懂得就是那种不满意的寂寞的日子也是建筑在对于别人的劳动剥削上,自然更不可能辨别那些封建的文学的有害方面”.1929年到上海人吴淞中国公学预科.1930年

简介：摘要：本文通过对何其芳前后期诗文创作文本的解读，结合何其芳人生道路和和文学道路的分析，对“何其芳现象”深层原因进行发掘，揭示“何其芳现象”给我们的现代启示：尊重艺术的规律，充分发挥文艺家的独特专长，发展自己的个性，宽容文艺的苛责和愤激，对他们的文学创作应表现出一种豁达与包容。

简介：在现代诗人中，何其芳曾经是一位才华卓著，而又颇有争议的艺术家。他从《预言》一举名世，后来义以《夜歌》(再版更名为《夜歌与白天的歌》)传诵一时。再后，诗人便长期停止了歌唱，一直到“四人帮”覆灭。

简介：《汉园集》,诗集,何其芳、李广田、卞之琳合著,卞之琳编,1936年3月上海商务印书馆初版。《画梦录》,散文集,1936年7月上海文化生活出版社初版。《还乡日记》,散文集,1939年8月上海良友复兴图书公司初版。《文学艺术的春天》,论文集,1964年4月北京作家出版社初版。

简介：一、最初的认知在见到何其芳之前，我对他最初的认知，是来自王瑶先生讲授的中国现代文学史。

简介：河北人民出版社于2000年5月,出版了8卷本的.这部大书,印制精美,装帧大方.卷前有编者的长序,全面评价了何其芳的文学遗产,为读者提供了帮助.应当说这是一部很好的书,出版界要为它而祝贺,而赞颂.

简介：本文在对何其芳《无题》基本内容进行论述的基础上,对其诗意进行了疏解,对其诗技进行了评点。

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简介：戏剧化是新诗创作的一个重要方向，何其芳的很多诗歌都是在戏剧化场景中展开的，以一种外在的客观方式使诗歌内在的情感呈现出来，并通过戏剧化的结构使诗歌内容具有层次感和叙事性，独白和对白使何其芳诗歌的戏剧化更进一步地突破传统诗歌单纯抒情的写作方式和框架。对戏剧化场景、戏剧化结构、戏剧化对白和独白等外在特征的挖掘又可以发现何其芳诗歌戏剧化特征之下书写自我现代情绪的现代性意味。

简介：近来翻阅《俞平伯散文》，其中俞老先生的《纪念何其芳》一文吸引了我，文中这样记叙着：与其芳几十年的交往，他既是我的领导，又是我从事研究工作的知己。他给我的帮助很多，是我非常感谢的。

简介：纷扰的三十年代，一位忧郁的诗人甘心让自己关闭在孤独里，寂寞的玩味那一片凄清又艳丽的秋光，每于森冷的黄昏和夜晚，独自踯躅在蓝色的天空下，凭吊过去的日子，咀嚼过去的感情。义山或许要慨叹知音之后出了。然而使人惊讶的是这位泛着迟暮色彩的知音竟然是只有十九岁的何其芳。早熟的他，虽然．早踏上了诗的路，

简介：在中国现代文学史上，何其芳是一个典型的“游者”，在不同的境遇中，何其芳有着不同的思想感情，他有意无意将其融进文学创作，这使他的作品带上鲜明的“漂游”色彩。

简介：何其芳写于延安的自传性诗歌充满了矛盾、分裂和自我检讨,这与他追求进步的意愿和解释自己的压力相关,也与抗战初期延安鲁艺同志亲密交往的文化环境和日常性生活检讨会的制度有直接关联,何其芳追求自我成长的内在逻辑与具有鲜明革命指向的延安文化逻辑之间不免微妙的偏离与彼此"错认"。正是超然的抒情方式和"青春情结"使他始终陷于"看风景"的结构中而与周遭世界相疏离,难以突破主体状态,也带来了主体的矛盾和苦恼。

简介：何其芳(1912-1977)是我国现代著名诗人、文学评论家。高中语文课本第一册上选的《预言》一诗，是其早期作品。诗歌从“我”听到年轻的神来临的足音写起，到静穆的黄昏里消失了神骄傲的足音结束，既写了神坚定不移的行踪，也写了诗人的一系列

简介：何其芳早期诗歌的艺术成就很高,诗歌形象的优美与语言的和谐以及形式的精炼有机地融合在一起。在这些优美的诗歌语言背后起作用的是诗人的认知性体验。这些认知性体验主要包括两个方面：一是时代语境的认知性体验,二是诗歌语言普遍性的认知性体验。这两个方面的认知性体验取得的真实效果使其早期诗歌具有很强的感染力。

简介：何其芳的当代诗歌成就,虽然在创作上比之早中期略显单薄,但其总体成绩颇丰。作为诗人,何其芳既以《我们最伟大的节日》首开中国当代诗歌政治主流化之先河,又以《回答》发中国当代诗歌中真诚的个人抒写之先声,且在晚年创作了一系列的旧体诗,真诚袒露个人心扉;作为批评者,何其芳提出并倡导现代格律诗,并奠基了中国当代诗歌鉴赏学;作为文学导师,何其芳培养并影响了一大批中国当代诗人学者。何其芳以上杰出贡献,不仅推动了中国当代诗歌的发展,而且对中国诗歌在21世纪的前行路向有重大引领作用。

简介：如果我们给文学模式作一基本分类的话，其实只有两类：叙事和抒情。抒情模式主要集中在诗歌。由于情感类型的有限性，所以从某种意义上说，抒情诗歌中的意象或者形象是普遍化甚至是类型化的。如果说叙事类文学文本的叙事只能在具体的时间和地点中展开的话，那么诗歌是没有这个讲究的，诗歌的形象或意象是高度概括的。我们在阅读何其芳的《秋天》时，就不会去追问这“秋天”是哪一年的“秋天”，是什么地方的“秋天”。何其芳的《秋天》所写的是一种“纯粹的想象”，这种情景，在现实生活中没有。

简介：何其芳先生不仅是一位成绩卓著的诗人和散文家,而且是一位搜集和研究民间文学用力甚勘、成果丰硕的学者.本文从民间文艺学史的角度出发,系统整理了何其芳的民间文学观,对何其芳在民族形式论争、现代格律诗论争中涉及的民间文学问题作了深入的阐述,并对其在编写少数民族文学史中的观点作了引申论述,是系统完整地研究作为民间文艺学家的何其芳先生之力作,值得民族文化艺术研究者特别是民间文学研究者参考.

简介：何其芳是我国著名红学家、文学家和藏书家。中国传媒大学图书馆特设何其芳古籍阅览室,收藏何其芳先生毕生藏书约3万5千册,其中《红楼梦》及各种续红楼的版本共计19种。将这19种版本做一辑录,既可从一个侧面反映何其芳研究《红楼梦》的基本情况,又对《红楼梦》版本研究有所裨益。