简介：本工程修建在盖萨尔（Guessar）河上，在玛乌阿纳镇的东北边，位于赛迪夫市西北方向8公里处，距离阿尔及尔320公里。

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简介：阿拉伯文乌玛（）一词,在《古兰经》中以单数形式合计出现50次,包括单数主格、单数宾格、单数属格三种形式。其中,单数主格形式出现12次,单数宾格形式出现15次,单数属格形式出现23次。囿于篇幅,本文仅限于讨论在《古兰经》中乌玛一词的单数主格形式与单数宾格形式的具体含义。

简介：当地时间5月10日上午，和风徐徐，阳光明媚，以三局为责任方的三局、十三局联营体阿尔及利亚玛乌阿纳大坝项目举行了隆重的导流洞工程开工仪式，标志着项目主体正式破土动工。

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简介：我有3只可爱的小乌龟，它们的名字分别是小小、乌乌和龟龟。起初，名字是按乌龟的个头大小来排列的．最小的叫小小、中等的叫乌乌．最大的叫龟龟。

简介：在新西兰北岛的玛塔玛塔小镇．晶莹碧透的湖泊、苍翠茂密的原始森林……如仙境般美丽且带着梦幻气息的“精灵王国”完全可以满足“魔戒迷’们的好奇心，因为那里就是电影《魔戒》中哈比村的拍摄地。

简介：随着社会生活的日趋丰富和文化的逐渐发展,各民族审美心理也在逐渐发生变化。我们从乌玛尔阿孜.艾坦的诗歌创作中可以看到,他对本民族审美心理既有认同与回归,也有批判与超越。诗人既通过对野性力的呼唤、图腾意象的再现和游牧意象的展示表现了对民族传统的执著守望,也通过对跨文化意象、走出意象的选择表达了对民族文化的诗意超越。

简介：九月的后半个月,地里已经空了,冷风再来的时候,已一日比一日密,一次比一次硬,完全没有了前些日子的那种稀疏,松软和和颜悦色,仿佛回去吃了铁,又披了甲,重新出来了,一路呜呜咽咽地过来。原先还有高粱和玉米拦着它们,现在,那些树木一样的长杆子的庄稼都不在了,所以它们想去哪里就去哪里,想刮谁就刮谁,用死人一样的很凉很硬的手摸人

简介：摘要：部编版五年级下册第三组是综合性学习《遨游汉字的王国》，目的通过本次综合性学习让学生收集资料的基本方法，并学写简单的研究性报告。借着这次机会，我和五年二班的学生一起研究了漳州歌谣《天乌乌》。并在和学生们一起收集资料完成本次论文。漳州童谣向读者介绍了漳州大自然的原始风貌，忠实地摹画了漳州人所置身的物质环境和生活原材料，向我们展示了闽南人尤其是漳州人特有的风俗习惯。漳州童谣乃至整个闽南童谣中有很多同题材但内容却截然不同的童谣。《天乌乌》就是闽南歌谣常用套话之一，它一般是以“天乌乌，要落雨”为开头”， 大致上可以分为以海龙王、鱼虾娶亲的喜庆场面描述和农家平时生活场景这两种大的版本。

简介：4岁时．我在纸上胡乱画了一个有六个角的图形。拿去让爸爸猜。爸爸说我画的是乌龟。爸爸说乌龟有四条腿、一个头、一只尾巴。于是，我对乌龟有了初步的印象。后来我从书上看到了乌龟真正的样子，还在大街上看到活泼的乌龟，觉得乌龟的样子好可爱。但我从未向爸爸妈妈提起．我想拥有一对小乌龟。

简介：过去我们绍兴的农民都爱戴毡帽，因此鲁迅小说中所写到的农民，只要是戴帽的，一定是毡帽。如鲁迅写少年阔土外貌的第一句话就是“头戴小毡帽”。另外也有些文章，把毡帽当做农民的代称。像《粜米》中写到的“那些戴旧毡帽的”，指的就是粜米的农民。因此毡帽可以说是绍兴农民的标志。

简介：上山干活苦吃饭带烧乌——高原民谣太阳火辣辣地烤着。阔大的山坡上,两个老头在挖洋芋,一个在南头,一个在北头。一样的光脊梁,一样的老钉耙。一样地直身,高举,弯腰,砸下去。往后一拉一挺身,便有三五个白花花的洋芋或大或小一律地蹦跳出来。便捡。便扔拢一堆。又挖。太阳火辣辣地烤着。老人的光脊梁光背光肩光膀一如老钉耙一样被

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简介：乌于禽甚黠，伺人音色小异，辄去不留，非弹射所能得也。

简介：记得有一年放暑假,我跑到乡下外公家玩,外公正好新买了一头小毛驴驹子,这头小毛驴驹子好像认识我似的,冲着我叫唤,我喜欢动物,逗小毛驴驹子,外公说:"你牵它上河边放去吧,遛遛!"

简介：凡是去过藏区的人都知道：在藏区各地的山间、路口、湖边、江畔,都可以看到刻有佛教真言、慧眼、神像造像以及各种吉祥图案的玛尼石。＂玛尼＂为梵文佛经《六字真言经》中＂唵嘛呢叭咪哞＂的简称,因在石头上刻有＂玛尼＂而被称为＂玛尼石＂。

简介：“在过去的时光中我爱过很多女人,当我们相爱的时候她们总是问我是否会记住她们,我说我会的,可是有一个女人从未问过我,我却永远也不会忘记她——这个女人就是玛莱娜。”