简介：儒家为己之学传统的现代意义,儒家的为己之学传统,在儒家学说中之所以会出现为己之学与为人之学的冲突

简介：儒家的为已之学传统是一以贯之的。儒家的为已之学传统其价值导向的精神实质，一是成人成圣的心性之学，而非功名利禄的事功之学，旨在强调一种道德价值而非功利价值；二是对人的自我完善、安身立命的内在价值的弘扬，是对人不受外在的功名利禄所役的独立精神和人的主体性的肯定；三是对为学的正确学风的倡导，对功利的、虚浮的不良学风的贬抑。其现代意义体现为：第一，对于当代社会生活提升价值理性、弘扬人文精神，克服工具理性与功利主义思潮过于膨胀的偏颇有积极的借鉴意义。第二，对于引导民众注重修德成善、安身立命的内在价值，提高国民道德素质，提升民族精神气质有积极作用。第三，对于端正学风教风，克服学术与教育中过于功利化、工具化的偏颇和不良社会风气有积极作用。

简介：必须看到,人文精神、德行主义的弘扬,是克服现代社会弊端的有效途径,而孔子提出“古之学者为己,今之学者为人”的思想,体现了儒家内在价值观念,也正是我们这个时代所需要倡导的价值观念。“古之学者为己,今之学者为人”是孔子在《论语·宪问》中提出的观点,“古”象征着孔子心目中的理想社会,“今”则象征着孔子所生活的年代的社会现实,也就是被称为“礼崩乐坏”的社会。所谓“为己”,即自我完善或称自我实现,是自我的一种内在价值显现,指学习是以充实自我、完善自我作为目的的,而与之相对,“为人”则是指学习是以得到他人、社会主流观点的欣赏和赞美作为目的学习。

简介："为己之学"是儒家传统为学之道的主流,其实质"就是学做人"、"学习成为一个完善的人"。儒家的学做人,大体可以概括为两大方面,即尊德性与道学问,二者的顺序上,尊德性是第一位,道学问是第二位。二者的关系上,是相辅相成,相互促进的关系。随着时代的变迁,这一为学传统已渐行渐远,致使当代大多数学子对"为己之学"提法感到陌生,对其深刻内涵不甚了解,疑议丛生,不一而足。鉴于此有必要重提"为己之学",以唤起学子对"为己之学"真切的领会,即它是由本及末由体及用的正确为学之道。由此确立为己之心,笃实为己之心,正确处理学与用、闻与达的关系。将为己之学聚焦在自身思想道德素质提高上,将为学功夫下在自身能力提高上,契合在内圣外王的功用目的上。

简介：杨洪承先生1978年考入山东师范学院，师从杂文家、中国现代文学研究最早的开拓者之一田仲济先生开始从事中国现代文学研究工作。1981年，杨洪承先生毕业留校任教。从那时算起来，杨洪承先生从事中国现代文学研究与教学已经有30年了。在这30年里，杨洪承先生一直孜孜不倦地工作着，

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简介：爱因斯坦小时候是个十分贪玩的孩子。每天，他不是在大街上闲逛．就是和周边的一群孩子到庄园或河边玩耍，像个十足的少年嬉皮士。为此．他的母亲每天都忧心忡忡．担心自己的孩子长大后无所作为．于是她再三告诫爱因斯坦：“孩子，你以后不能再这样下去了，你现在还不努力学习，长大以后该如何谋生，如何出人头地呢？”而爱因斯坦听后总是不以为然地回答他的母亲：“妈妈．你难道没有看见我的伙伴们，他们不是也都和我一样吗？”

简介：史学虽然从经学中独立了出来,史学对经学的模拟,其中第十一类即是"史传"可见

简介：某日，我在研究日本BBS的漏洞，为了找到目标我就在Google里搜索“东京”二字，结果出来一大堆，居然还有几个gov.cn的。出于好奇，我随手点了一个链接进去。ASP站，页面好清爽！刚好最近我们的老师叫我帮学校做个网站，我又挺懒，苦于找不到好的模板，所以迟迟没有动工，如果能拿到这个站的源代码的话那就轻松了。

简介：当有人执着地要将“无私利他”奉为市场经济道德原则的时候，市场却以它巨大的渗透力，抢占社会生活的每个角落每个摊点，推销自己的伦理观——为己利他。

简介：　　关于史学与古文经学的关系,篇中还举出了对《史》、《汉》的模拟,校中书五经纪传

简介：唐修《晋书》中也有文史一说,其中第十一类即是"史传"可见,但"文章"中包含有史著是可以肯定的

简介：担保是债权人为保障其债权实现的方式，被普遍适用于借贷、买卖、货物运输等经济活动中。我国《担保法》规定的担保方式有保证、抵押、质押、留置和定金。关于担保的法律规定，我国除了《担保法》之外，还有《物权法》第四编的规定。以北京市延庆县法院3年来审理的案件为例，近90％的民间借贷案件涉及担保的问题，经过涮研发现，人们对担保的认识与法律规定大相径庭。

简介：曾经有不少人问过我：有没有一种营销办法可以使药店的生意一蹴而就？如何提高员工的销售技巧？如何把握顾客的消费心理？如果是我在快速消费品行业供职时回答这些问题，肯定会滔滔不绝，甚至可以用几周的课程来与大家分享。但进入药品零售行业三年半以来，我的感觉是：药品是特定人群消费的特殊／特需商品，快速消费品行业的很多经验只能是有选择地参考使用。所以我现在认为：从某种程度上说，药品零售业没有速成的销售技巧，而“站在顾客的高度，以客为己”才是最好的药学服务及销售技巧。如何做到呢？下面以大型平价药店为例，和大家一起分享“以客为己”的十大方法。

简介：摘要“仁”是最高的道德原则，也是人的内在属性，体现人的内在自主自由，提供给人们向往完美生活的指导。“为人由己”体现着个人选择的自由自主，体现着个人选择的主体性价值；“为仁由己”的行为把行为者的内在自由自主与外在的规范和制度统一起来。“学”是主体自主求知的过程，“所学”是主体的道德认知对外在社会道德规范积极认同的表现，主体对“所学”的践行是乐而为之且在其中体会到快乐幸福。

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简介：<正>宋代金文著作中曾著录过一件公壶,系公为其女叔姜所作媵器。清代山东境内出土过王妇孟姜匜,也是国为其女嫁给周王时所作媵器,这个姜姓国和文献中的姜姓纪国是否一国,近代曾有争论。1969年烟台上夼的一座墓葬中出土了侯鼎和己华父鼎,器与己器共存于一墓的事实结束了已往的争论,证明、纪(己)确系一国。1974等莱阳一座墓葬中再次出土纪国铜器己侯壶。烟台市博物馆收藏一件纪侯钟,与清代寿光出土者铭文有别,传

简介：1997年7月,台湾省中国史学会和近代史学会联合在台北市举行“纪念七七抗战60周年学术研讨会”,大陆学者12人应邀参加.我们从各自所在地分别启程,于7月16日先后抵达香港,然后办理入台手续.大家都很兴奋,一是亲眼看到了刚刚回归祖国半个月的香港,二是我们大都是第一次赴祖国的宝岛台湾.

简介：<正>究竟什么是“黄老之学”?它到底又体现了一种怎样的思想概貌?学术界目前或以新道家名之,或以道家统而称之。但对于这个所谓的“黄老学派”有着怎样的一种思想内涵,尽茫茫然。笔者因此而斗胆怀疑起这个学派的是否存在。我认为,这是中国思想史上必须搞清楚的一个问题,而只有搞清楚这个问题,才有可能正确认识战国秦汉以来的思想融合,也才有可能正确评价道家思想在中国历史上的地位。为此,笔者不揣浅陋,试图在此问题上,谈谈自己的几点不成熟的看法。当否,尚祈方家指正。

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