简介：<正>人们似乎都不喜欢寂寞,很多人不甘寂寞,不少人害怕寂寞。其实寂寞也并非那么可怕。寂寞是生活的一个组成部分,大凡有成就的人都耐得住寂寞。做学问耐得隹寂寞才有鸿篇巨制问世;从事科研工作的人因耐得住寂寞才硕果累累。

简介：一个小学老师来邀请我给小学四年级的学生作一场演讲。我问她：“要谈些什么呢？”那学佛非常虔诚的老师说：“跟孩子们讲讲极乐世界吧!我只是希望培养孩子美好的向往，这种向往不是你最主张的吗？”

简介：

简介：母亲教儿识字读书，是我国的优秀传统。远的孟母择邻，千古佳话，宋欧阳修四岁父亲死，家穷置不起纸笔，母亲郑氏以荻杆画沙地教儿，欧阳修勤奋学习，读书成诵。成为大学者，大诗人。《古文观止》选了《丰乐亭记》、《醉翁亭记》他列入唐宋八大家。又撰有《新五代史》与人合修《新唐书》。

简介：【活动理念】生、老、病、死本是人生命中自然的过程,在我们周围常有发生。死亡即生命的逝去,一个生命的逝去会给家人、朋友、同学以及其他认识的人造成失落、悲伤、难过等情绪感受,许多青少年在儿童时期开始认识死亡,他们对死亡充满疑惑、恐惧。由于我们的社会一向避讳死亡,因此即使孩子们对死亡充满疑惑或恐惧亦得不到适当的解释和开导,

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简介：马克·吐温曾经这样形容毛里求斯:‘这儿是天堂的原乡,天堂原是仿照毛里求斯岛而建的。’如今,天堂的原乡已经成为欧洲人释放灵魂、享受生命的神秘花园。亲民的花费,让她成为不只是属于百万富翁的天堂。

简介：本文主要研究了波普尔和哈耶克对乌托邦式的理想社会的批判。本着对道德的热情，建构论者所提出的理想社会具有理想主义、理性主义、线性主义、目的论的、道德主义等特征。笔者分析了两人对这种理想社会的批判，指出理想社会的理性主义的实质是非理性主义，其历史主义实质是圣人主义，其自由会导致奴役，其道德的激情会造成不道德的后果，以此说明，人类不可能一劳永逸地到达天堂式的理想社会，反而会因追求天堂而跌下地狱。

简介：东晋南北朝时期天堂地狱观念的传播在佛教发展中占有重要地位，当时弘传途径至少有三种，其中“唱导”一途多针对普通民众。“唱导”所用素材之一为“游冥间传闻”，其内容以宣扬天堂地狱苦乐报应为主。文中首先予以重点考察，分析了这类传闻的基本内容，它们所包含的佛教与本上现念及其叙述方式的源流。随后依据北朝造像记揭示了天堂地狱观念在信众中的实际影响。最后以本土现念的内容及其演变为背景具体探讨了民众接受这一观念的原因。

简介：“我爱你，华晟堂!我的家，我的天堂”。我在华晟公司临安体验厅整整三年了，每当回安徽歙县故乡时，总是依依不舍眼睛湿润了。华晟公司体验厅名日：华晟堂。我全心爱着的天堂!在这儿做免费理疗，每天感受着大自然的科学睡眠，感受着孙院长、邹主任、服务老师那家庭似的关爱，感受着和谐开放，温暖如春的绿色家园，我情不自禁地高歌一曲——《华晟堂，我爱你，我的家，我的天堂》。在这儿做理疗的男女老少的都有，且愈来愈多，许多老同志心有感触地说：“如今得到这样的尊重，这样的体贴照顾，我们老同志享这个福是做梦也想不到的，孙院长这班人胜过亲生子女啊!”同志们、朋友们!天堂是什么？我认为天堂就是那“天人合一”，诗意栖居的精神家园，就是那最自由、最幸福的地方，就是那充满阳光，弥漫着无疆大爱的地方。所以继《免费体验引发联想，锗床掀起人类体内环境的阳光革命》发表后，是时代呼唤、生命的激情启动我写下这篇《和谐开放的华晟堂是人格互美同乐的天堂》。