简介：<正>康先生:您好!我参加工作已经一年多了。刚开始对自己的工作并没有太多抱怨,只是想着尽自己所能把工作做好。但现在总感觉自己的工作不尽如人意,无论是工作环境还是工资报酬。于是我开始筹划着换个单位。但有朋友告诉我不要轻易跳槽,每个单位都有自己的问题。那么您说我到底该不该跳呢?

简介：<正>康先生:你好!我最近谈了一个朋友,相处有半年了,我很喜欢他,可我一直不敢确定他是否喜欢我。有时和他在一起很幸福,可有时我却不知道他在想什么,有时一吵架,我就觉得他不爱我了。我真得很困惑:不知道什么是爱情,是他真的不爱我,还是自己太多疑了。康先生,你说我的问题在哪里呢?

简介：<正>康先生:你好!我是一名初中生的家长,我女儿今年上初二,明年就要参加中招考试,我们都很为她的学习担心。虽然她的成绩很好,却是一个“追星族”,爱买一些明星画册、磁带、VCD光盘,还把明星的照片贴在墙头、书上,真怕她陷到里面影响学习,又不知怎么跟她谈。康先生,你给我们出出主意好吗?

简介：康先生:你好!我认了两个弟弟,我处处帮他们,如同他们的亲姐姐,可如今他们有了女友,对我生疏了,我很生气,我该怎样夺回他们。求助者:凤儿凤儿同学:你好!我很理解你的心情。毕竟你曾精心呵护过他们。但我们要承认一个事实,他们经过一段时间的

简介：<正>你好!两年前我患有情感性精神病,恢复以后一切正常。但最近我看到一本书上说精神疾病的复发率很高,且无法根治,看了以后我感到很害怕。康先生,这种说法对吗?

简介：<正>康先生:你好!高二的我最近却为一个问题困扰着:人活着为了什么?老师常讲活着要为国家、为人民做贡献,可是贡献了又怎样?社会发展了又怎样?人最终不都是要死的么?那么,活着又有什么意义呢?我左思右想找不到答案,康先生,你能告诉我

简介：康先生:我很孤独,朋友很少,知心朋友几乎没有。前段日子,我在男朋友的誓言中与他发生了关系,可是不见红,他怀疑我不是第一次,两天没来电话了。也找

简介：<正>俗话说爱美之心人皆有之,我是一个女孩,爱美的心就更不用说了。但是进入高三后,由于睡眠不足经常出现“熊猫眼”,更气人的是痘痘长了满脸,很是难看。用了很多方法也没效,搞得我现在走路看人都少了很多自信。为什么有的同学就不长?您有什么办法能让我消灭痘痘早日找回自信吗?

简介：民间流传的苯教手抄本文献种类庞杂。《蝙蝠经》是其中以动物命名的一类经书中的一种,具有宗教神话故事和仪式文本的双重特点,它以苯教历史文化人物贡孜神变王和蝙蝠帕旺贡布之间的对话形式完成文本叙事,赋予蝙蝠多种动物的集合特性。蝙蝠在苯教中扮演沟通神人之间的使者和证人的角色,苯教经书和东巴教文献对蝙蝠的叙述有异曲同工之妙,对于二者宗教文本的比较研究,可以加深苯教与东巴教等西南少数民族宗教之间关系的认识。

简介：本文以现代日本学者的眼光对邵雍的易学思想作了较为系统的论述.认为邵雍从宇宙观和世界观的理论基础上推演出他的历史观来,企图把宇宙世界的生成、万物的存在以及历史的变迁都还原为抽象的数,因而一方面难免陷入脱离事实、空洞推演的弊端,而在另方面又增加了重视义理以指导人事的内容.所以他的易学思想在古代术数与宋明理学之间,起了继往开来的重大作用.

简介：明清小说平话常见有崔府君神。《水浒》第一百回，即最后一回，梁山泊宋江等三十六人衣锦还乡，其中授兖州府统制的神行太保戴宗，不愿做官，表示“今情愿纳下官诰，要去泰安州岳庙里，陪堂求闲。”戴宗对宋江说道：“兄弟夜梦崔府君勾唤，因此发了这件善心。”

简介：<正>公元前四世纪初,齐国发生了一场改姓移祚的大事变,统治集团中的田氏经过长期精心准备,终于取代姜氏而有齐国。关于这次事变,《史记·田敬仲完世家》载:“(康公)贷立十四年,淫于酒、妇人,不听政。太公(田和)乃迁康公于海上,食一城,以奉其先祀。”《史记·六国年表》和《齐太公世家》也都以大略相同的文字记载了此事。这个“海上”的具体地点到底在什么地方,一直是历史之谜,留下诸多猜测与传说。

简介：哈佛大学图书馆有这样一条馆训：“现在睡觉的话，会做美梦；而现在读书的话，会将美梦变为现实。”我到美国旅游时，首站就选了哈怫大学。而参观哈佛大学的第一件事，就是到维德勒图书馆。

简介：本访谈围绕刘康教授的几个主要研究方向"中国当代传媒文化研究"、"国家形象建设研究"及"马克思主义美学研究"展开,探讨在当代中国语境下,如何成为一名具有行动力的公共知识分子。

简介：9月22日在北京举行，由中国马克思主义哲学史学会列宁思想研究会和北京大学马克思主义哲学研究中心、中国特色社会主义理论体系研究中心主办。中国马克思主义哲学史学会会长梁树发、列宁思想研究会会长王东、北京大学教授黄宗良、中国人民大学教授安启念、中共中央编译局研究员季正矩等专家学者出席会议。

简介：9月20～21日在北京举行，由中国社会科学院哲学研究所与日本哲学会联合主办，中华日本哲学会与北京日本学研究中心协办。共有来自中国及日本的45位学者与会，其中有17位中国学者、16位日本学者在论坛上宣读了论文。

简介：2.6.3圣灵与恩赐有关圣灵的特殊恩赐,加尔文在《基督教要义》里仅仅简略带过且占极小部分。在《基督教要义》第四卷第三章论到"博士/教师及牧师的选举和职分"时,加尔文区分了永久和暂时的职分。而在分析《以弗所书》四章1-11节时,他主张只有牧师以及教师是教会正规的职分,其他的三个职分一师徒、先知、传福音的——是主基督在上帝国初始阶段兴起的,也只有随着时代的需要才会再度兴起他们。

简介：学堂里的女孩子进来之后，穿着整齐了，头发梳好了，她们编织的手工还拿到杭城礼拜堂里去卖钱呢!苏珊拿写信回去告诉父母：“这群小姑娘都是我一个个教出来的，听着她们用稚嫩的声音唱出“耶稣爱我”这样的赞美诗时，我心里充满了赞美主的歌，孩子们多数不知道父母为谁，有几个看我就像她们的妈妈，我觉得好像找到了一个家。主已经带领我走出了阴影的笼罩。这些小姑娘是穷苦人家的孩子，中国人天性勤劳，

简介：再过半个多月,又将有几十位弟兄姊妹离开我们,奔赴主的工场,进入一种新的关系中。在神学院,同学之间的关系相对来说比较好处,但回到教会,同工之间的关系就要复杂得多了。约17章是主耶稣离世前的祷告,被称为大祭司的祷告。在这篇祷文中,主耶稣特别为两件事向父神祷告,一是要门徒离开罪;

简介：松潘地区苯教中＂大鹏鸟＂形象大量出现在神像背屏正上方、苯教寺庙屋檐正脊中部和庙宇内的柱头上,表明其在苯、佛融合中强化的护法神身份。该形象在上古时期的汉文化、苯教和印度教记载中相似度较高,后进入汉传佛教、藏传佛教,在不同的传播背景中又发生了变化,且演变轨迹及成因,随着民族的迁徙而复杂难辨。本文试从现存岷江上游松潘地区苯教寺庙的踏查资料中,考述大鹏鸟形像特征的多元化生成背景,并探寻变化的根源,认为大鹏鸟在多元信仰中具有重要的调和作用。