简介:科学摆台是演好魔术的保证一定要弄清楚摆时哪套道具摆在哪个位置,免得上场后当着观众东找西找。我排节目时是按顺序倒放:首先是末一套的道具,然后是倒数第二套,倒数第三套等等,但这个办法有时也有问题,比如会造成道具堆叠起来,把小兔憋死了等毛病。再就是要搞清楚彩桌摆放的位置。有一次我见过一位魔术师,仅仅只退后了一步就把彩桌碰倒了,道具摔了一地,只好罢演收场,假若事前留心一下彩桌的位置,他就避免了当场出丑。还有,有些舞台大幕前边那块地区高出一块,有的凹下一块,在舞台上活动时,必须距这里远些,否则还未终场,你也许摔一跤,要不碰个包,不得不送进医院。切莫笑话,这种事屡见不鲜。
简介:近年来,仪式音乐研究成为音乐学研究的热点领域之一。就仪式音乐研究的主要取向而言,可以归纳为"礼乐范式""音乐范式"和"音乐人类学范式"三种主要研究模式。其中,"音乐人类学范式"较多地借鉴了西方人类学理论,也使用了大量的人类学术语。而"礼乐范式"和"音乐范式"则立足于中国传统,有着较为浓厚的中国文化印记,特别是"礼乐范式",它是植根于中国传统沃土中的研究范式,历史悠久,具有深厚的文化基础。可以毫不夸张地说,"礼乐范式"就是仪式音乐研究的中国经验,是中国视角的仪式音乐研究;"音乐范式"也具有浓厚的中国经验特点,其所涉及的律、调、谱、器等音乐形态的方方面面,多是中国传统音乐话语体系下的具体表现。
简介:伊万·勃拉迪主编的《人类学诗论》的第十章题为《寻求经验——评斯坦利·戴蒙的人类学诗作》,乃是诗人丹·罗斯(DanRose)阅读了人类学家兼诗人戴蒙(StanleyDiamond)的第一本诗作《图腾集》(1982年)后,在采访他的基础上写就的书评。全文共两节,第一节标题为“环境”,这里选择的是第二节,中译文的正题是原来的小节标题。前此,我俩曾经译出伊万·勃拉迪为这第十章加的按语(“诗:探索人类学作品的表现手法”,刊载于《诗探索》1996年第4期,中国社会科学出版社)。勃拉迪十分精辟地指出:“看来认识他者与永远无法成为他者的矛盾是不能用科学来详尽解释的。”我们以为,不论对于比较文学还是人类学,他者与自我的关系始终是个焦点,上面这样一种认识论和观察视角都是很值得重视的。