简介：20世纪90年代以来，在全球化与全球化教育、新保守主义和新自由主义等思潮的冲击下，美国的多元文化教育理论进入反思和深化阶段，并且开始从“民族国家多元文化教育”向“全球社会多元文化教育”转向，在新的发展路径中，多元文化教育仍然面临着如何调适国家、民族利益与全世界共同利益，以及文化诉求、经济诉求与政治诉求的复杂关系。

简介：现代慈善素养是现代社会发展对青少年综合素质提出的新要求，其培养教育的主渠道是学校现代慈善文化教育。在校园内进行的培养青少年现代慈善意识和行为的教育就是学校慈善文化教育。学校慈善文化教育的主要内容是爱心、感恩、利他和参与。

简介：红色文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，蕴含着厚重的历史文化内涵，凝聚着鲜明的以爱国主义为核心的民族精神。2015年，武汉革命博物馆紧扣抗战胜利70周年这一民众关注的热点，顺应大势，不断延伸红色教育触角。

简介：廉洁文化是一种政治伦理文化和大众道德文化，是中国特色社会主义先进文化的一个重要组成部分。要提高廉洁文化教育的针对性和实效性，我们必须要不断创新廉洁文化教育方式、方法，不断丰富教育内容、拓展教育渠道、创新教育载体。

简介：<正>问题的提出早在明清时期,东南亚华侨在居住国已形成具有华侨自己文化特色的社区,这是居住国大社会中的“小社会”,它在当地大社会中起着举足轻重的作用,而且是很有活力的。迟至19世纪末20世纪初,华侨社会才兴起现代的文化教育。由于

简介：马克思早就把生产力划分为物质生产力和精神生产力。在谈到货币作用时指出：“货币不但不会使任何社会形式瓦解，反而是社会形式发展的条件和发展一切生产力即物质生产力和精神生产力的主动轮。”从这个观点引申开去，将作为社会经济活动的出发点，直接体现生产目的消费力分为物质消费力和精神消费力应该是没有问题的，因为相应的生产必然要产生相应的消费。所谓物质消费力，当指消费者为了满足自己的物质需要而消费物质消费品的能力；所谓精神消费力，当指消费者为了满足自身的精神文化需要而消费精神文化消费品的能力。在消费领域中，物质消费和精神消费构成了一个完整的社会需要体系。但它们又是两个完全不同的领域，不能混为一谈。在经济不断发

简介：地域文化教育在干部培训中具有独特的社会价值。它能有效地使地域文化得以传承、创新，提升其品位，也能激发干部对本土的热爱情感，增强干群之间的理解与沟通，培育和弘扬民族精神。

简介：加强青少年中华优秀传统文化教育,是当前青少年教育的一个重要课题,具有十分重要的意义。它有利于增强青少年的民族认同感,坚定其文化自信,提高其文化素养,从而树立起科学的世界观、人生观、价值观。当前,加强青少年中华优秀传统文化教育面临着一些消极因素,如社会上一些人对传统文化有偏见,西方文化的强势以及比较普遍的应试教育等。加强青少年中华优秀传统文化教育,在内容上一定要注重一个“精”字,尽量在中小学单设相关课程,同时注重构建中华优秀传统文化大教育体系。

简介：在科学技术日新月异、物质文明高速发展、文化全球化趋势增强的背景下,加强大学生民族的、地方的优秀传统文化教育,对于提高他们的人文素质、培育共同价值观、增强对外竞争的“软实力”,具有重要的现实意义和长远的历史意义。本文拟以吴地文化为例,就地方优秀传统文化与当代大学生人文素质培育进行相关探讨。文化是人的社会化过程中无所不在的“环境”,对人的社会化具有潜移默化、“水滴石穿”的教化功能。文化影响人的行为规范,培养人的身份认同,造就人的心理和人格。文化还给人以经验、知识和技能,具有陶冶情操、修养道德、摆脱庸俗、提高境界的功效。吴地是指以太湖流域为中心,以上海、苏州、无锡等中心城市为依托,包括整个长江三角洲在内的广大区域,尤以苏州为代表。吴地文化是指吴地人创造的一切物质文明和精神文明成果,是吴地物质、精神、行为诸层面文化表现的总和。吴地文化底蕴的厚重深邃和文化内涵的丰富博大,决定了吴地文化资源所蕴含的特殊教育价值。研究吴文化的德育意义,就是要用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点、方法,取其精华、去其糟粕,通过大学各个学科的教学、通过丰富多彩的社会实践活动和学校的精神文明建设,把建设中国特色社会主义现代化对大学生思想品德的总要...

简介：关于“传统文化教育与中国妇女”研究的断想丁伟忠执笔妇女在创造历史与当代文化的过程中与男性一样，平等地付出了努力和艰辛。然而纵观中国２０００年的历史，是一部不完整的历史，是以“男尊女卑”为该心，以维系父系本位权力统治为目的的历史。以父权制为中心的历史观...

简介：适应现代社会主流文化的同时保持本族文化的传统是世界各少数民族所承担的文化教育任务。反思我国少数民族文化教育现状，存在的诸多问题使得少数民族文化教育事业面临着更为严峻和艰巨的挑战。而要完成真正的少数民族文化教育以实现文化自觉、培养文化认同感，首先要做到的就是理论的革新和思维的转变。本文借用“元理论”及“元教育学”等新的理论思潮为少数民族文化教育的探索提供一种新的研究视闽。

简介：高等教育带给女性的知识、技术是女性成才的硬件,而高等教育带给女性的软件就是价值观念和思考能力。教育使女性走出愚昧、走出狭隘,教育使女性懂得政治、懂得自我,教育也使女性提高政治认知、增强参政竞争力。因此,需要重视即将走向社会的大学生教育,为女性提供更好的高等教育环境。

简介：今天,多元主义面临两方面的挑战：一方面是宗教间、民族间和族群间不断升级的冲突;另一方面是宗教、民族和族群内部对持对立立场的个体的压制。无论是共同体之间还是共同体内部的冲突,都是由于不同共同体对政治、文化和宗教认同的理解不同造成的。在展现了针对内部多元主义的挑战所造成的一些问题并提出了解决办法之后,本文介绍了一种对多元文化主义的替代性理解,即认为我们的忠诚是个人或个体认同的一部分。这种理解不同于以自我意识为基础的认同理论,后者来源于理查德·罗蒂的自由主义的后现代理论以及伯纳德·威廉斯的非认知理论。而本文则认为,个体忠诚的本质在于我们不会将我们的价值观强加给那些赞同多元文化事业但却持有不同于我们的价值观的个体。

简介：语言教学本身包含了文化教育的因素，在大学英语教学过程中，英语教师应加强自身的文化素养，改革课堂教学方法，在课堂教学中导入英语文化知识的传授，并注重优秀音像作品的文化教育功能。

简介：文化教育工作是军队政治工作的主要内容之一。萧向荣作为军队分管政治工作的一名高级干部,他的文化教育思想和实践对八路军的文化教育工作影响颇深。在思想上,萧向荣对部队文化教育重要性的认识,经历了从辅助性地位到基础性地位的转变,明确提出了文化教育的目的。在实践上,萧向荣因材施教进行文化教育,循序渐进推行文化教育,积极同错误的文化教育观念进行斗争。萧向荣的文化教育思想和实践体现了抗战时期中共军队文化教育的一个缩影,研究萧向荣的文化教育思想和实践有助于我们更好地把握抗战时期中国共产党的文化教育思想和实践。

简介：本文对《多元文化间的对话：困境、矛盾和冲突》和《“种族”股份有限公司》两部著作进行了评述，认为前者从本质上平等这一现代理想的角度探讨了多元文化主义的矛盾，并指出了这一矛盾与由“他者”构成的民族多样性完全不同；而后者则将民族性视为是那些“民族的他者”创造出来的结果，这些“民族的他者”是带有政治、经济和社会目标的自主性主体。而这种建立在文化商品化基础上的“民族自我塑造”模式已经使许多族群开始重新建构他们自己民族的分类体系。在重新建构民族性的过程中，大多数族群并没有将他们的文化商品化，而只是将其传统知识和风俗习惯更加民族化。

简介：要界定“文化”这一概念，我们最好先了解一下由此衍生的几个概念，比如文化传统、文化价值、文化多样性、文化遗产、文化权以及人权。

简介：新加坡作为一个多种族共处的新兴的移民国家，其经济发展的成就固然令世人瞩目，与此相辉映的是多种文化传承和文化现象在这里碰撞和融合，构成了新加坡多元的文化特色，给人留下了深刻的印象和思索的余地。

简介：经济全球化发展的时代,人力资本已成为现代经济增长的第一推动力,而且知识和技术是经济全球化时代维持长期竞争优势的惟一要素,因为文化教育决定就业、决定居民收入水平的高低,文化教育更能提高居民的精神消费力,促进人的全面发展.

简介：中国优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，是中国特色社会主义生长的沃土，也是中国在世界文化激荡中立于不败之地的根基。中国优秀传统文化培育了中华民族的宝贵精神和崇高的价值追求，蕴含着丰富的教育内容，是滋养干部健康成长的宝贵资源。加强对领导干部的中国优秀传统文化教育培训，有助于坚定领导干部的理想信念，培养他们勇于担当的高尚品格、艰苦奋斗和无私奉献的优良作风；有助于陶冶他们的情操，提升他们的道德素养、历史文化素养和治国理政能力，实现道德品行教育与党性教育、历史观教育与辩证唯物主义教育、知识教育与能力教育相统一。开展中国优秀传统文化教育培训，必须妥善处理好以下四大关系。