简介：清末贵州天柱冷水寨侗族文人龙绪昌撰写的《兵燹志略》,详细记载了清朝咸丰、同治年间贵州天柱及其周边县域以姜映芳为首的农民起义军与清军之间长达17年之久的斗争过程。笔者在修撰《冷水寨志》过程中,发现了这部珍贵文献手稿的存在,并对其进行了初步的整理。现将整理标点和注释的手稿内容正式发表于此,以飨读者,旨在为从事该区域民族历史文化研究的学者提供史料。

简介：一、宗教观念的起源宗教观念并不象一些神学家宣称的那样是从来就有的,而是伴随着人类的身体进化及心理发展逐渐产生的。在动物那里,还没有出现意识,只有简单的心理活动。从低等动物到高等哺乳类动物,其心理发展经历了感觉的(感性的)阶段、知觉的阶段而达到智力的阶段,

简介：摘要钓鱼岛是钓鱼岛列岛中面积最大的岛屿。钓鱼岛列岛在地质上是附属于台湾的大陆性岛屿。钓鱼岛列岛及其附近海域自古以来就是我国劳动人民捕鱼和采药的活动场所，是中国的固有领土。无论从发现所有权，还是从《开罗宣言》和《波茨坦公告》，以及20世纪60年代以来生效的《大陆架公约》、《海洋法公约》来看，中国对钓鱼岛列岛的主权是公认的和无可争辩的。

简介：摘要渊源于“浑脱”的羊皮筏，曾是天地混沌未开，原始人类为征服海洋最初涉水的方式之一。而后相当一段时间，它又成了黄河中上游的主要交通工具。由于它操纵灵活方便，曾在黄河古道上盛极一时，成为源远流长的黄河文化的载体之一。随着历史的发展，如今筏子载物的功用已逐渐淡出历史，游人大多借此尝试横渡黄河的刺激与快乐。

简介：“百夷”或“白夷”一词作为某一地区人群的总称出现于元代史籍，明代早期成为志书定例；明代中期以后，在李元阳的推动下，“荧夷”代替“百夷”或“白夷”等称呼成为总称，其转变有着深刻的观念内涵。自明入清后，前代史志中的各种称呼既有保留，亦有变化，但“百夷”或“摆夷”等作为系统总称的含义在逐渐淡化，同样体现了时代背景的转移。随着近代“民族”话语出现，“摆夷”逐渐成为某一“民族”或“种族”的称呼。

简介：百岛湖又名乌木水库，位于大竹县乌木、东柳、朝阳三乡镇交界处，是川东第一大人工湖泊，距大竹县城4公里。据传，清乾隆年间，当地乡民御洪抗旱，在七子滩和清溪水交汇处滩口拦河筑坝，清基时，发现滩底有一棵长泡水中木质已经变黑的三人方能合围的柳树，故名乌木滩。乌木滩口，左右两边各竦峙一山包，状如吼天狮子。

简介：高句丽的原始宗教文化是指佛教、道教传人之前保留在高句丽社会发展各个历史阶段的原始性文化形态，这种原始宗教文化主要包括祭祀文化、巫史文化、禁忌习俗等内容，它接受了中华上古三代文化的影响，并在发展过程中形成了鲜明的民族特色，从而影响着高句丽社会历史的发展进程。

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简介：摘要评剧武场是评剧乐队的半壁江山，对评剧的乐队伴奏，具有重要的地位与作用。本文以评剧武场的构成、评剧武场的作用、评剧武场的演奏为三大主要内容，对评剧武场的演奏艺术进行了比较全面系统且深入细致的论述。对于评剧武场的演奏艺术，具有重要的启示作用与参照价值。

简介：三宣六慰地区是明代西南边疆经营的重要区域。明朝为治理该区域,采取抚、剿并行的策略。抚夷活动区域是明朝羁縻控制的区域,此活动是明朝维持大一统的华夷一体格局的措施,关系到三宣六慰地区稳定和西南边疆安全。

简介：略评先秦儒家的《诗经》观吴贤哲《诗经》产生以后，因其应用范围的宽广，遂成为贵族学习的教材之一。当时贵族统治者们对待《诗经》的态度有三：一是“赋诗言志”，即贵族统治者们在外交或政治活动的宴会上点一首《诗经》中的诗请乐工演唱，断章取义地利用这首诗中的个别...

简介：随着清代八旗制度的全面实施,大批赫哲人被编入八旗,成为披甲旗丁。出于强化清王朝统治的政治需要,清政府相继把赫哲旗丁由三江流域迁往北京、盛京、齐齐哈尔、黑河、珲春等地驻防,致使清代赫哲人的分布范围远远超出了三江流域。康熙五十三年,赫哲人以旗丁身份首次迁入珲春。乾隆至同治年间,又有一定数量的赫哲人迁入该地。到清末,珲春赫哲人已达1682人,成为当地少数民族之一。

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简介：毛泽东军事思想也必须随着发展,毛泽东的军事思想是根据中国革命战争的现实经验,从而形成了毛泽东军事思想的基本军事观点

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简介：在整个吐蕃时期,吐蕃和唐朝一直保持着频繁的使者往来。贞观八年（公元634年）,吐蕃遣使入唐,唐太宗随之遣冯德遐赴藏抚慰,唐蕃之间长达200多年的官方交往由此开启。唐蕃首次遣使往来是在赞普弃宗弄赞平息部落叛离,于633年迁都逻些后,内部局势稳定,积极向外拓展的大背景下展开的,为文成公主入藏作了积极的铺垫,为此后藏汉两族人民之间更进一步地频繁往来,开辟了宽广的道路。

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