简介:"道生"极具"生态"智慧。这不仅是老子及道家思想的基础,也是成就中国智慧中"生态"蕴含的主要条件。"道生"禀天地阴阳之气,其节奏及韵律性的生成与转换旨在促生万物生命的生态共荣。"道生"与"道法"二义,从"生"之本根缘发,凸显其智慧性,继而悟解人何以由天地自然道化而成。这使得人的发展、人的社会运行机制及精神文化存在,既是生态转换及"道法"的延伸,也积聚着"道生"的生态智慧。这不但有对"和"的生成及运演逻辑等多层面给予有机体验、深度阐释及哲性辩证,而且是对宇宙自然、生命生成、人生构建的智慧聚合,这必然含蕴社会把控及精神平衡性。郭店楚简"太一生水"之论与老子"道生"论的关系紧密。"太一生水"较之"道生",或许更加直观、形象、实在,其节律性表述也更形象,且有着"成"与"辅"的双向、交叉及循环,因而对生命生成展示的节律状态不但更加直观明晰,而且直接显化"道法";"道生"与"太一"之生,乃至"太极"之生相互联系。这些作为智慧性的表达,内在一致且同一,其区别或许主要在于话语表达及述者的不同。我们释解乃至体验"道生"智慧,不仅需生命肌体活动的整体参与,更含蕴精神体验性,或其本身即表征精神生态特性。而这其中,不仅蕴含丰富的精神生态资源,还呈现中国古代人生命活动及精神体验的本来状态;对精神活动与自然之道和人的躯体存在的生态有机性,有着精到的哲性显化。
简介:在东北林业大学帽儿山生态站的天然次生林里(45°23′~45°26′N,127°36′~127°39′E)对刺五加的生殖配置进行研究,发现刺五加每年分配给有性繁殖的能量和无性繁殖的能量与植物总能量的百分比分别是年龄的幂函数,只是幂指数不同,b有性=0.8740,小于1;b无性=2.1992,大于1.这种关系表明在样本覆盖的年龄范围内(5~15年),刺五加分配给无性繁殖的能量逐年递增得较快,分配给有性繁殖的能量逐年递增得较慢.由此可以推测林下刺五加随着林分稳定性增加,逐渐以无性繁殖为主.根据研究结果,建议在天然次生林下对刺五加进行采挖时不要把根茎全部取走,应留下一部分,使其保持天然更新的能力.同时,对根茎需要适当切割,促进芽转化为无性小株,有利于更新