简介：由传世《毛诗》经本所体现的《诗》三百篇的分类体系，在风、雅问题上只标明了风、雅二体归类的不同及十五国风与二雅的划分，并未明确显示二雅截止於何王时代，也就是没有明确显示二雅中是否包含束周王朝的作品。

简介：薛素素，名薛五，字素素，以字行。又字素卿、润卿。是明代万历年间女书画家、诗人。吴郡(今苏州)人，后流落为金陵秦淮名妓。中年长斋绣佛，后为李征蛮所娶。素素姿容妍稚，工诗善书，又谙音律。习书法，作《黄庭经》小楷尤工。又擅画，山水、兰竹下笔迅扫，兼擅自描观音大士，花卉、草虫，各具意态。素素多才多艺，还工刺绣。又善弛弓挟弹，能以两弹丸先后发，使后弹击中前弹碎于空中，故以女侠自命。

简介：我现名周素园,原名周培艺,生于一八七九年三月七日。贵州省毕节县人。在家中自学,没有进过任何学校,在前清是岁贡生。十四岁开始独立生活。辛亥革命前在贵阳创办了贵州的第一种日报——《黔报》。又协同张百麟创办了贵州的第一个政党——自治学社。从事宣传和组织反对清代封建王朝的民主革命活动。辛亥革命前加入了同盟会,(其后改为中华革命党,即脱离关

简介：在医学科学发达的今天,许多人仍然谈癌色变,但在河南郑州市管城中医院肿瘤科诊室里,来来往往的患者无不对张中照医师妙手回春的医术和高尚的医德称赞有加。他诊室里一叠叠厚厚的病历和来自全国各地的感谢信,证明着患者对他的信赖。张中照医师今年65岁了,双鬃染霜但依然精神矍铄。张大夫出生于一个五代行医的中医世家,他曾一遍又一遍地研读《黄帝内经》、《金匮要略》、《本草纲目》

简介：提起素食，人们总是很容易地就想起了佛门。确实，在影视中，文化的流传里，素食总是与佛道相联系的。不错，素食与佛教历来是渊源极深的，因为佛门戒杀生，很多的大乘佛经和教典中，都明文规定不能食用一切众生之肉。其实早在佛教传入中国之前，

简介：<正>韩国钧一生,从晚清到民国,虽遇政治腐败,世乱日亟,但能出污泥而不染.为官,官声素著;归林,乡里称颂.从慈禧太后到共产党,异代各方,咸为嘉许,殊属难得.本文主要记述他在清末、民国时期为官的廉能.韩国钧,字紫石,亦字止石,晚号止叟.1857年生于江苏海安县海安镇.早年困厄,父母早丧,由“在室守贞”的二姑母抚养成人.1877年考取秀才.1879年中举人.此后,四次会试均落第,1889年依例应大挑,得一等,即以知县分发东河,前往开封,复经河道总督甄别,改分河南归地方候补.先后奉激檄镇平、祥符、武陟、永城、濬县知县.1902年,奉旨以道员归河南补办,遂返开封充河北矿务局总办、交涉局会办.1903年,又奉派总办河北蚕桑实业中学堂.1905年,辞差赴

简介：一九五○年中华人民共和国一月十二日晴阅《资本论》第一卷第五篇绝对剩余价值与相对剩余价值的生产:第十四章绝对剩余价值与相对剩余价值。过朱。夜午枪声频繁,凡两次,相隔不过一点钟。

简介：南朝齐梁人刘勰所著《文心雕龙》的《史传》，为我国最早的一篇系统的史学理论文字。《史传》所论“素心”之说，论及史家的思想修养，很有见地，但有的版本将“素心”作“素臣”，故没能引起史学界的足够重视，深论之文也不多见。兹对“素心”与“素臣”作出分辨，并分析其在中国史学史上的地位。

简介：l959年国庆以后，我奉命到西藏少数民族社会历史调查组报到，准备赴藏参加调查工作。当时这个调查组的成员，来自中国科学院民族研究所、中央民族学院和中央党校，有藏族，也有汉族。我们的目的是要编写《藏族简史》、《西藏简志》等丛书。但这次赴藏的任务很明确：前期主要是全力以赴参加民主改革，后期则转入社会历史调查及丛书的资料整理与编写工作。10月下旬，我们一行数人抵达拉萨，住在交际处。先由

简介：<正>首次国共合作是中国现代史上具有重大意义及深远影响的历史事件。为这一事件作出贡献的革命群英,历来受到人民群众的缅怀和景仰。彭素民亦属杰出贡献者之一,至今国内外尚无专文论及,笔者拟对其生平及在首次国共合作中的活动作一简要介绍和初步评价,以就教于方家。

简介：饹炸饸又名咯炸盒，名虽不雅倒也名副其实、通俗响亮，是一种古老的北京特色食品。它伴随京杭大运河之开凿而生于运河北端之通州，历经人们千百年品味，视运河渐衰而不顾至今留存于京东民间。

简介：国民党一大召开前后，面对苏联、共产国际对国民党的意识形态和革命方法灌输，孙中山为争取苏联援助，虽然有选择地“师法”其革命方法和政党组织、训练方法，但他并不准备，最终也基本没有接受苏联、共产国际建议的民族主义政策。孙中山所恪守的仍然是其自五四运动以来新发展的“积极底民族主义”政策，其通过“修约”反帝的策略也与苏联、中共所倡导的阶级斗争、暴力革命模式大相径庭。

简介：敦煌文献S．367记录了敦煌伊州伊吾县祆庙的宗教仪式活动，学界曾指出文献记载的“素书”乃“素画”之误，遂认为此座祆庙供奉的乃该教神只的彩绘塑像。本文考察了古汉语中“素”字用法，及该段记载的具体语境，认为无论“素书”或“素画”，皆应指该庙中所供祀的祆神素描画像，而不是彩绘塑像。萨珊波斯琐罗亚斯德教本无神像崇拜，中土祆教的画像崇拜本身即表明其由中亚地区“间接”传入的特色。随着时间推移，传入中土的祆神画像其功能发生了改变。原本在袄庙中供奉的祆画，到了唐末五代，进入民间，为当地百姓赛袄所用。

简介：17—18世纪的欧亚大陆现在已被学界从世界史的角度总结为一个陆基帝国蜂起并立以竞相继承早先蒙古帝国遗产的大时代。1在这一基本历史背景下,分别立国于欧亚大陆东西两端的清朝和土耳其奥斯曼帝国彼此对于对方拥有何种程度知识上的了解,自然成了一个极富学术旨趣的话题。试从该时期的清朝一方来观察,由于与奥斯曼帝国相距绝远,没有建立直接的外交渠道,故对于彼国信息的掌握往往需要通过处于中介位置的第三方间接得来，带有明显的转手传闻性质。

简介：贞观十一年，李世民以长安城中的一次佛道论争为由，下诏强令道在佛前。此举引起僧团的激烈反应，他们先是各陈极谏，接着普光寺慧满率两百僧人以激烈的方式诣阙陈谏；稍後，大总持寺智实携十余大德跟随李世民东巡车驾，直至潼关上表陈谏，後被强令驳回，无奈接受。十三年，法琳被诬入狱，案情一波三折，法琳最终免死徙蜀，李世民遂借机颁行《遗教经》，加大整顿僧团的力度。十四年，他又下敕普责京寺。这一系列针对佛教和僧团的整顿措施，标志李唐抑佛政策的定型。贞观十五年和十六年，李世民两次在弘福寺为太穆皇后设斋追福，在宗教诉求之外，也有借机安抚僧团之意，而其抑佛政策并未改变。

简介：武夷山脉东北起于闽北的浦城仙霞岭一带,然后向西延绵,经过主体部分武夷山,再稍向西南方向拐过邵武泰宁建宁,直达闽西与粤赣交界处的九连山。形象地说,武夷山脉像一把明代圈椅的椅背,把整个福建圈了起来。武夷山脉无数,山涧里的那一滴滴水,汇成了众多小溪,潺潺湲湲、跳跳荡荡,由小溪成为河流,由河流成为支流,再由支流汇成闽江,一路奔腾向东海而去。闽江上游共有三个重要支流,

简介：一生才华横溢、学贯中西且充满传奇色彩、醉心于古典形式美和深受西方（法国）象征诗派熏陶与影响、被誉为“南国诗人”之著名诗人、诗论家和翻译家梁宗岱（1903—1983）先生，既是一位“五四”新文化运动后从百色走出与朱光潜、艾青、戴望舒等齐名之著名学者和教授，

简介：刘刚甫先生（1894-1990）和刘田素女士（1902-1985）是四川省文史研究馆素有美誉的贤伉俪馆员。1982年，他们夫妇重渡东瀛参加早稻田大学百年校庆，也是中日人民友好的一段佳话。

简介：杨千嬉“出世”杨光素到达巴黎的时候，张紫屿早在一年多前就住进了坐落在巴黎东南郊若赫日市的养老院，他无法帮助她。她虽身无分文，举目无亲，却一点不伤感。她向张紫屿的学生陈胜武借了200法郎，就去朝拜她心仪已久的艺术圣殿卢浮宫。

简介：