简介：在阅读中国近现代史时，常常会遇到“艳电”、“马日”一些生僻的名词，这些词并没有什么特殊的意义，它只是中国近代历史上的一种电报纪日的方法。

简介：2005年8月，一直引起北京市民关注并广泛参与的市公交站牌改名工作告一段落。根据“符合历史，照顾习惯，好找好记，体现规划”原则，普查了573条公交线路的36，800块站牌，核对站位9000余处，重新确定站名1660个。在82％市民意见赞同保留有北京特色站名的情况下，决定带“坟”字的公交站名不再更改。13路东西行的“社会路”站改为“二七剧场路北口”，44路的“北京北站”改为“玉桃园站”……

简介：说起"互助县"一名的来历,我们必先了解一下青海省建省的情况。因为建省后,必须建立与省级相匹配的县一级行政。1927年4月18日,建立南京国民政府后,冯玉祥出任南京国民政府行政院副院长。他认为"青海关系国防至为重要",

简介：唐裴度《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》,今在昭烈庙大门后面东偏。裴度撰文,柳公绰书,世称双绝;连同镌字人鲁建精湛的刻工,又称三绝。碑到明代,字多剥落,成化中,蜀府承奉滕嵩,访得旧本,“镌补以还其旧”,见碑面右下题识。明盛时泰《苍润轩碑跋》谓此碑“乃成化中重刊者”,称“镌补”为“重镌”,不免使人怀疑今碑已非唐代鲁建旧刻,不能再称三绝了。清钱大昕《潜研堂金石文跋尾》,直称滕嵩

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简介：问:八仙的故事于民间流传已久,影响很大,在古典文学、戏曲、绘画、雕塑作品中,都留下了他们的形象。但传说中八仙的姓氏、出处,真假掺半,说法不一。请给我们谈谈他们各自的来历和他们是何时结合为'八仙'的。——安徽安庆余嘉答:八仙故事形成已有几百年了,我们今天来探讨它形成的过程,考查各'仙'的出处,只能以历史文献为依据,一是查他们各自的出身,一是查他们什么时候形成'八仙'集团的。

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简介：在我国戏曲艺术界中有一批知名度很高、观众十分熟悉的著名表演艺术家,如麒麟童、盖叫天、筱翠花、常香玉、六龄童、牛得草……他们的真名有许多人并不知晓,他们的“艺名”往往珍藏着一段有趣的来历。河南豫剧演员苏笑神撰写的《漫谈戏曲演员名号的来历》,将其中的故事娓娓道来。

简介：盐店街位于西大街以南，东起南广济街中部，西至琉璃街南口和四府街北口，与梁家牌楼相接。长277．5米，宽8．5米。清同治四年(1865)在此设官盐店，故名盐店街。当时驻长安县初级审判、检察二厅(在今市检察院)。1913年4月，民国政府无力偿还外债，以

简介：郁达夫名文,字达夫,以字行于世。至于他的笔名则很少有人研究。已故著名现代文学收藏家瞿光熙先生曾撰《关于郁达夫的笔名》一文,对郁达夫的笔名进行了考证,证明郁达夫曾以"曰归"的笔名发表过两篇文章,他写道:郁达夫确实有个笔名"曰归"。

简介：丁聪,著名漫画家,名字本也不错,无论是读起来还是寓意都很好,但数十年来,他的作品上却不署本名,而是署一＂小丁＂了事。这个笔名他从不到二十岁时起用,一直用到去世前。说起＂小丁＂这一笔名,最初建议他用此笔名的是他亦师亦友的漫画家张光宇。丁聪是上海人,1916年出生,他最早发表作品时才六七岁,署名＂画家丁慕琴先生之公子＂。但他上初中三年级时再向报刊投稿时,＂长大＂的丁聪便去掉了父亲的光环,也不提＂公子＂之称谓,而是直署其名了。

简介：阿拉善（A1asan）地名源自贺兰山，是突厥和汉语的复合词，作为地名在元明清时期蒙古文史籍中称Alasan或Alasai，在清代蒙古文档案中记为Alasa或Alasan，汉译为贺兰山、阿拉善或阿拉善山；亦用蒙古语称作alaγaγula，汉泽为“阿喇克山”、“阿拉克山”或“阿喇骨山”等蒙古语和汉语复合词。阿拉善地名从唐代就已存在，厄鲁特旗建立之后，清朝官方以其地名称之为贺兰山厄鲁特旗，后来汉语音译贺兰山为阿拉善，称作阿拉善厄鲁特旗，简称阿拉善旗。

简介：“十亿人民九亿麻，还有一亿在观察。”这两句出自民间的顺口溜，虽然有点夸张，但极其形象地概述了中国人对麻将的钟情与喜爱，打麻将的过程，实际上就是参与数学智力游戏的过程。抓在手中的14张牌，运用数学中的排列组合，组成变化无穷的三张或两张一组的不同模式，谁先完成，谁就赢牌。其中蕴含的趣味性、技巧性和竞争性，是其它任何娱乐用品都无法相比的，

简介：4月26日,欧盟驻华大使魏根深先生来我校历史系作题为'中国历史研究方法'的英语演讲。魏根深先生早年就读于普林斯顿大学历史系,博士论文方向是中国物价史研究;此后虽然转而从政,但是他一直对中国历史怀有浓厚的兴趣,搜集、整理了许多材料,并萌发了在博士论文基础上撰写一部有关中国史及其研究概况的书的想法。1998年,魏根深先生所著《中国历史手册》初版发行。次年,魏先生来我校演讲,席间与会者提供了许多修改意见。这些意见在增订本(EndymionWilkinson,

简介：去过永泰县同安镇同安村嘉禄庄的人，无不被高悬在厅堂上一方红底金字的“孝友”牌匾所吸引。这是一块什么牌匾，蕴藏着怎样的历史故事？嘉禄庄建于清咸丰二年（1852年），由张姓族人昭乾与昭融兄弟俩起盖的，至今走过了162年的历史。

简介：传说是民间文学的一种,是先民们关于自然、世界、自身的文学叙述,具有极大的人类学意义。《圣经？巴别塔》和流传于贵州金沙一带的少数民族传说《汉苗彝的来历》这两个故事中,虽然父的形象、子的形象和塔的象征有其异同,但二者都隐藏着这样的语言观：语言对于人有着本质性的意义。

简介：“华衣衬美人,佳瓶盛芳醇。”我省的茅台酒瓶,独具一格,最富地方特色,备受顾客的称誉。酿造茅台酒之初,并无酒瓶,由沽酒者自备盛器。至清咸丰以后,才有茅台村附近的中华村烧制的口小肚大的陶质坛形酒瓶盛酒出售,有能装一斤、二斤、三斤不等的三种型号。但这种酒瓶体积大,质量差,既不便携带,且易破损,后又改为长方形微扁的陶质酒瓶,每瓶盛酒三斤。直到1915年,茅台酒在巴拿马举行的世界物品展览会上获奖后,名驰中外,销量日增,为适应外运需要,成义荣和两烧坊几经研究,试制成与现在形状相同的圆柱形小口短颈的黄色陶质酒瓶,此种定型的茅台酒瓶,一直沿用到解放以后。1958年,为使装璜美观,曾改为形状相同的白色细瓷瓶,因其漏酒,又改为乳白色的玻璃酒瓶,形状不变。这种酒瓶通入电光后,晶莹璀璨,颇为绚丽,深为人们喜爱,一直沿用至今。它开初由桂林制造,因运费高昂,后为贵州清镇烧制。为降低成本,继建成茅台玻璃厂制成现在的茅台酒瓶。