简介：孔子是我国春秋末期著名的思想家、政治家和教育家，儒家的创始人。他生于公元前551年。逝于公元前479年。享年73岁。其故里在山东省南部的曲阜，当游人一进入该城，就会被一种浓郁的文化气氛所包围。

简介：小城淮阳,得益于人祖伏羲的恩德而名扬四方。伏羲不仅在淮阳建都称王,而且还葬在这里。他的陵墓和宫式陵庙规模宏大,气势磅礴。千百年来,众多的达官显贵和文人墨客,不辞辛苦,从四面八方来到这里,或游览观光,或谒祖朝圣。由此淮阳也变得神秘起来。适逢祭祀人祖盛会,我们走近了离别已久的淮阳,呈现在我们面前的是一个厚厚地蒙着神秘面纱的古老城市。旖旎的风光、古朴的民风、诸多的文物景点和遗迹……使人感慨而流连忘返。淮阳位于豫东黄淮平原腹地,古称宛丘,又称陈。传说中的“三皇”即伏羲氏、女娲氏、神农氏先后在此建都。六千多年间,羲皇子孙在这片热土上生息、繁衍、劳作和征战。他们在这里创造了华夏远

简介：在漫长的历史岁月里，大禹治水的故事是被当作一个传说的，而治水英雄大禹则被认为是传说中的人物。

简介：我国古代文学史中很多复杂的文学现象和人们对这些现象所作的说明和评价,相当长一个阶段沿袭不变,被认为是正确的。其实,认真思考,推敲起来,其中不能说没有问题,实际上有许多问题仍有进一步探讨之必要。在许多值得进一步探讨的问题中,我仅就对屈原的评价谈几点意见,以就正于学界同行。

简介：吴健雄(1912—1977)是世界著名杰出物理学家,对20世纪实验物理包括验证杨振宁、李政道提出的"宇称不守恒"和美国制成第一颗原子弹有重大贡献,被誉为"核物理女皇"和"中国居里夫人"。她的丈夫袁家骝(1912—2003)也是享有国际声誉的物理学家,在高能物理的研究和应用上也有重大成就。吴健雄逝世后,遗体不在美国落葬,选择叶落归根,埋骨于她父亲创建的浏河明德中学内具有科学色彩的"吴健雄墓园"。后于她6年逝世的袁家骝,也在2004年埋骨于爱妻身旁。这段感人故事,在多本写吴健雄传记中未述及。今特刊程海麟先生采访吴健雄弟媳江汉贞老人写成的一文,披露这段鲜为人知的故事。

简介：１９８９年ｌ１月，在河南省生产工具史学会听报告，一个专家忽然提出一个问题：“蚕丝生产工具史的阐述，要从嫘祖缫丝研究起。嫘祖究竟是哪里人？应该有个明确的说法才好。”他的结论是：“‘帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，为元妃。’（《轩辕本纪》）西陵氏，古代多以地为...

简介：郑和是我国明代伟大的航海家、外交家和军事家。公元1371年出生于云南昆阳州宝山乡和代村(即晋宁县城昆阳)，12岁人宫，34岁奉命出使西洋，在28年的航海活动中，遍访了30多个国家和地区，开展了经济贸易，文化交流和友好往来。郑和七下

简介：卜子夏，姓卜名商字子夏。春秋末年战国初期思想政治家，孔子著名的弟子，位列七十二贤和十哲之一。他的故里在今河南省温县卜杨门村，至今村内还有他八十代和八十一代孙，家中藏有《卜氏家谱》，村南有卜子夏墓，《温县志》有戴。一、卜氏源流与子夏业绩《百家姓探源》说：“我国之所以有卜氏，与传统的占卜习惯有密切的关系。卜是占卜之意，用卜骨卜甲来预知祭祝、征战、田猎、出入、匀成、风雨、疾病等凶吉。周代设有卜人，专管占卜之事。有占卜技术的人后人以先人的技艺为职业，后以官命氏。”据《路史》载，夏启的后代已有以卜为氏的。到了周代。占卜之人称为卜巫，他们是精神社会的领袖，君王身边常站着卜吏，为其占卜各种活动的吉凶，决

简介：在中国的文化典籍中，有两颗璀璨的明珠，一颗是被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，一颗是与《史记》齐名青史的《资治通鉴》。前者是司马迁编纂，后者是司马光编著。司马迁与司马光，都崇尚名节、光明磊落、忍辱负重、忠君爱国，都为丰富和充实中华民族的精神传统和文化宝库，作出了不可磨灭

简介：关于司马迁《史记·屈原列传》和刘向《新序·节士》所载屈原事迹,前人以为内容多相互矛盾,因而皆不足以取信。其实,二者虽详略不同,言辞稍异,但内容并无大的矛盾,完全可以相互补充。经过仔细条辩二者的内容,可以认为,屈原因上官大夫谗害被怀王所黜以后,事实上是流亡到齐国。因他取道汉北而去,在汉北又徘徊暂留,写了一些去国怀乡的诗篇,因而才带来后人理解上的纷争。

简介：<正>我生在秭归,自小听父辈讲述屈原的故事,那些故事浸润着我幼嫩的心灵,使我感叹屈原的高洁和伟大;我长在三峡,在这方高天厚土之中,穿越历史的隧道,去追寻先人屈原的踪迹……无疑,我是幸运的,我在追寻中走近屈原,走进屈原祠,成为了一名专职讲解屈原的讲解员。在十八年讲解屈原的

简介：<正>《楚辞·九歌》是一组意象清新、情致深婉、语言优美的诗篇,凡读《九歌》者,无不被它的巨大艺术魅力所打动,所惊服。但同时也为围绕着它的许多问题所困惑。例如关于《九歌》的文体,就是一个很值得探讨的问题。历来楚辞研究者,一般均承认《九歌》与楚国的宗教祭祀有关,但对《九歌》文体的性质缺少明确、一致的说法。通常认为,《九歌》是供祭祀典礼用的祭歌。虽然有民间祭歌说和郊祭歌说的不同,但都认为是“祭歌”这是一致的。所谓祭歌,就是供祭祀典礼上演唱的歌词。如最早注楚辞的王逸,他在《楚辞章句·九歌叙》中说:“昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐,窜伏其域,怀忧苦毒,愁思沸郁,出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其词鄙陋,因为作《九歌》之曲。”这就是说,《九歌》原是楚地民间“乐

简介：资阳市雁江区古三贤之首的苌弘，既是春秋后期政治舞台上的大政治家之一，又是先秦古蜀地区最著名的大学者、大义人。这是学习《左传》《国语》《庄子》和《史记》《淮南子》等古文献后产生的认识。

简介：奉化溪口系千年古镇,唐贞元中(794前后)溪口开始有人居住(清《乾隆奉化县志》)。宋景德三年(1006)溪口建村(清《乾隆奉化县志》)。宝庆年间(1225~1228),称坊,人口近八千(《四明宝庆志》)。元代溪口称市(邓牧:《雪窦游志》),意为商品集散地。清代是“奉邑一大镇,百货俱集,远近居民数千家”(徐兆昺:《四明谈助》)。光绪三十二年(1906)称镇(《光绪奉化县志》)。

简介：2016年8月4日,美国学术期刊《科学》发表题为《公元前1920年的洪水暴发为中国传说中的大洪水和夏朝的存在提供依据》的文章,宣布经过历时十年的研究后,他们在黄河流域发现了古代一场超级大洪水的科学证据。科学家这一发现支持了史学界二里头文化为夏朝考古学遗存的观点,支持了＂大禹治水＂故事中提到的灾难性大洪水的传说,同时,也强有力地支持了喇家遗址一带极有可能是大禹故里的推测。2007年,来自北京大学、

简介：我省文化名人、省政协副主席鲍义志先生，提出民和官亭为大禹故里的观点后，引起省内史学界、考古学界乃至官方人士的高度关注，一些学者发表文章进行有益的探讨。笔者现就这一问题谈一点不成熟的看法，供同仁们参考。

简介：郭沫若的五幕史剧《屈原》,时间选定于"楚怀王十六年(公元前313年)",人物"三闾大夫屈原--年四十左右"、"楚怀王--年五十岁"、"张仪--年四十以往".

简介：本文认为,屈原的人生悲剧有其必然性,这主要表现在以下几方面:首先,屈原的祖国--楚国作为封建庄园制国家代表了落后的政体,而秦国却建立了适应社会发展规律的新制度,屈原坚持由楚国统一天下是不可能成功的;其次,屈原始终是把个人的前途和命运与楚王紧密连在一起的,而楚王又不可能实行屈原的所谓美政;其三,对屈原来说,修身、齐家、治国、平天下是一个不可分割的整体,他不可能离开祖国而去别国建功立业;其四,屈原既不愿出仕它国,也不愿独善其身,更不想消极避世,而在失败时选择死则是楚民族历来的传统.以上这些原因决定了屈原悲剧的必然性.

简介：屈原的作品中多次出现“路”的意象，这既有历史传承性，又体现了屈原作品的自身特点。本文将屈原中的“路”作为一个系统来考察，分析了屈原作品中“路”的表层系统和内层系统，并进而从“路”切入屈原，从抗争与守贞、彷徨与超越、失落与企盼三个方面剖析屈原的精神世界。

简介：南埭圩自然村在德清县乾元（城关）镇以东约两公里处，是德清俞樾先生的故里。这里面积不大，四面环水，总共才住了三十余户村民，至今还有俞姓人家，据称都是俞氏的旁亲。南埭圩村地理环境极佳，北山（乌巾山）南水，山清水秀，景色宜人。俞樾旧居就坐落在乌巾山麓一条河港的北侧，小河行至其屋前的一段河面突然宽阔，故当地人都称这里风水特好。