简介：这里我所谈的"三倒腔",不是一些梆子腔剧种里所具有的那种"三倒腔"花腔。而是清代乾隆年间山西戏剧家徐昆所著《柳崖外编》里提到的那个"三倒腔"。在这部著作里,徐昆写了一篇关于"青

简介：本文认为相和三调及相和五调、是三种和五种常用并可以互相转犯的关系调,而且指出它们的具体调高和关系等等.文中对楚调、尤其是侧调的调高、名称及特性等等作了较详尽的考察思辨.

简介：阿炳名叫华彦钧,三十五岁后两眼全瞎,人们便叫他“瞎子阿炳。”江苏无锡人,一八九三年生,卒于一九五○年。父亲原是当地雷尊殿的当家道士,叫华清和,号雪梅。自幼父亲学习琵琶、二胡、笙、笛等民族乐器的演奏。父死之后,以演唱为生。

简介：[快书演员幕后音（白）“喂!喂!是梅矿长吗？什么？我是谁？我是安全科长李大鹏。矿长啊!你抓紧时间下命令!让井下的弟兄们紧急升井快逃命吧。咱们矿井，透水事故马上要发生。啊!你说什么？矿井要透水!”[急匆幻上台直接与观众交流“我的亲娘祖奶奶，这井下，还有六百多名好弟兄。这电话，别人打得我不信，他可是，安全专家李大鹏（啊）。”“大鹏啊，你的预报准不准？你为啥说得这么肯定？”“矿长啊!我发现煤层有异常，仔细瞧，还有发潮、发汗和挂红。”

简介：我曾在中央人民广播电台从事曲艺编辑工作37年，退休后又被中央电视台“曲苑杂坛”栏目组聘用了3年，一直主抓相声。改革开放30年我国各个方面都取得天翻地覆的变化，以听为主的视听艺术——相声，也取得了可喜的成绩。我想从媒体的角度来试谈改革开放30年相声发展的轨迹，顺便再谈谈我对相声发展的几点想法和希望。

简介：为了避开阳光直射而特别选在遮阳伞下拍摄喝啤酒的镜头，工作人员十分仔细，甚至连镜头到相武脸部的距离都要精确测量。

简介：我伴着音乐高声地唱着，手指在琴键上欢快地跳着舞。我陶醉在音乐里，我的心在音乐中飞翔、在音乐中起舞……

简介：2000年是湖北省京剧团的而立之年.这个年轻的剧团,从最初无知名编导、无知名演员、在社会上也无知名度的"三无"剧团,在短短的30年中,经过艰苦奋斗、开拓进取,如今已成为拥有一系列名牌剧目和众多艺术名家,在海内外拥有很高知名度的一流剧团,广获赞誉.其辉煌业绩和卓著贡献,在当代戏曲史上是罕见的,也许还是绝无仅有的.

简介：戏曲,顾名思义,戏就是演员演故事,曲就是音乐,当然其中主要部分是唱腔,如果没有音乐和唱腔也就不能称之为戏曲啦。记得当年(1958——1961)我跟梅兰芳先生学戏时,梅先生及其他老师就特别强调唱、念的重要性。确实,四大名旦、四大须生的主要

简介：<正>作曲家桑桐作于1947年的小提琴曲《夜景》(载《音乐创作》1981年第1期)是一首艺术效果相当成功的自由无调性作品。今天回过头来研究这首作品及其所采用的手法,相信对我们创作中如何应用某些现代作曲技法的问题是有一定现实意义的。下面试从与自由无调性写作方法(原则)

简介：道情,原系道教声腔艺术,源于唐代道教经韵(唱经的曲调)。最初为歌曲形式,称“道歌”或“经韵”,随着时光的流逝,这种为道教宣传教义及募化的艺术手段,并没有因道教的衰落而消亡,几经衍繁,或为曲艺形式,或为戏曲形式,至今在民间流传着。本文就流传胶东的几种道情形式,加以整理分析,旨在说明道情的衍繁特点。随着中原文化的传播,道情亦自西流传到了胶东,对此,胶东《宁海州志》有记载:“金大定间,陕西右王嚞来宁海,携七真人……”王嚞即王重阳,东来胶东讲道,创立了道教的新教派——全真教。

简介：<正>在我国古代音乐史中,相和歌是值得重视的一种音乐形式。汉代民间的“街陌讴谣”经专业乐工“被以管弦”,加工成为“丝竹更相和,执节者歌”的演唱方式,从而将音乐艺术推向新的发展水平。东晋以后,随着政治、经济、文化中心的向南推移,相和歌又吸收了长江流域民间歌舞音乐,进一步丰富提高了原有的艺术形式,后世称之为清商乐。隋唐时期,它又作为“中朝旧曲”,继续保存在当时的清乐之中。

简介：＂节＂作为节乐乐器大概有五种比较常见的所指。古人＂节＂乐器的概念除了节乐功能这一点外,并不包含有特别固定的定义要素。在＂丝竹更相和,执节者歌＂中＂节＂的含义并没有广义和狭义之分,但却有着一般和具体之别。一般意义上的＂节＂指的是所有具备节乐功能的乐器,相和歌演奏乐器中的＂节＂具体指的则是汉制＂舂牍＂和＂筑＂。

简介：三个男人，或因为工作．或因为私人原因，分别来到了几个城市，繁华或者朴实，忙碌或者悠闲．在旅行的名义下．懂得人生的意义。

简介：1983年10月间,西南地区四川、云南、贵州、西藏四省(区),在成都举办了戏曲导演训练班。我在这个导训班的第二期教学中,指导排演了川剧《巴山秀才》。川剧《巴山秀才》,是魏明伦、南国新创作的剧本。原由自贡市川剧团演出,参加1983年四川省川剧调演,颇得好评,并作为四川省振兴川剧赴京汇报演出的优秀剧目到北京演出,也受到了欢迎。我到成都的时候,自贡市川剧团刚刚离开成都到北京去

简介：我1965年毕业于中国戏曲学校,留校教学已有二十余年。1979年我拜张君秋老师为师,开始专门学习张派及从事张派艺术的教研工作。数年来我边学,边教,边实践,边总结,不仅学会和教授一定数量的张派剧目,更主要是集中研究了张派演唱艺术的发声、吐字、口形、用气、技巧及表演感情,并用以指导教学。多年来,我摸索出了这样一套较为有效的教学方法:

简介：万里同志《在全国教育工作会议上的讲话》中指出:“革命和建设事业,没有人才都不可能取得成功。”可见人才的重要,而人才的培养主要靠教育。戏曲艺术事业的发展又何尝不是这样。只要有了优秀的戏曲人才,戏曲艺术就会呈现绚丽多彩的前景,戏曲艺术就会繁荣,否则戏曲的振兴也是一句空话。而戏曲艺术人才的培养,主要是靠戏曲院校。因此,对新中国建立四十年来的戏曲教育做些回顾与反思,从中继承有益的经验,吸取失误的教训,是十分必要的。

简介：<正>筝是中国古老的弹拨乐器,早在公元前237年以前的战国时期就流行在黍地,两千年漫长的历史,涌现了无数弹筝名手。流传下来的优美乐曲,以其美妙动听的音色,华丽委碗的音韵,行云流水般的意境,深受民众的喜爱。筝广泛流传于民间,根据流行地域的不同,融汇了当地的民间音乐,形成了以不同音韵特点和独特演奏技巧为特色的地方流派。近代具有代表性的流派,以河南、山东、潮州、客家、浙江等地较为著名,他们以大量优秀的传统曲目和著名的代表人物,不独创新发展,逐步形成独具特色的艺术流派——中州筝派、齐鲁筝派、潮州筝派、客家筝派、武林筝派。传统筝派以地区作为划分的标准之一,而各流派的代表性曲目又是重要的区分标志,这些不同的代表性曲

简介：<正>为了适应新时代、新观众的需求,作为吉林省戏曲学校教学、科研、实践三结合的吉剧代表剧目《情探》,在音乐创作中,我们根据吉剧的地方特点,采用了二人转、民歌、满族的“神调”,同时调动了各种作曲手段来塑造新的音乐形象,比较完美地表现剧中提供的人物性格和情节,以及人物内心世界的变化.下面分几个问题来谈一下:一、《情探》的各种音乐形象的创作《情探》塑造了敫桂英卖身葬父、沦落风尘、被夫遗弃受尽人间凄凉的悲剧艺术形象.是带有神话般

简介：相遇甚早即将于4月14日播出的日剧《三色猫福尔摩斯的推理》是根据著名小说家赤川次郎的名作改编而来的。当然相叶雅纪在中学时就曾拜读过这篇小说，但是对现在的他来说，小说的内容已经有些模糊了，所以听到自己将要出演的消息后，就立刻跑到书店去重新阅读了一遍小说。