简介：画家冯少协简介1964年生于广东普宁。现任广州艺术博物院副院长、中国美术家协会会员。2003年在中国美术馆举办“关注中国文化市场一冯少协艺术作品展”；2006年在中国美术馆举办“中东的鸽子—冯少协油画展”；2006年在上海刘海粟美术馆举办“冯少协油画展”；2007年在广州艺术博物院举办“疏影喑香一陈履生、冯少协水墨油彩梅花展”；2009年一2011年先后在伦、香港大会堂、中国国家图书馆、华盛顿美国国会图书馆、广州艺术博物院、广州白云国际机场、安徽合肥赖少其美术馆举办“百年广州一冯少协油画展”。

简介：任何一个都市中的民俗，都有两种基本的文化形态。一个是传统的城市文化形态，也可以认为是原民俗。一个是时尚的城市文化形态，也可以称之为泛民俗。这两种文化形态共同形成了都市民俗的特征，反映了当代都市社会生活的多元变化和发展。泛民俗的时尚属于泛民俗文化的一个组成部分，是比较超前的文化现象。

简介：<正>初唐民间诗人王梵志是一位带有传奇色彩的人物。《桂苑丛谈》和《太平广记》卷八二有过相近的记载,说他生于隋代黎阳(今河南浚县)王德祖家,“林檎树瘿”,“七岁能语”,“作诗讽人,甚有义旨”;《云谿友议》又说他“生于西域林木之上”。大概因为王梵志的事迹不见诸史传记载,而其诗又在民间流传很

简介：进入新世纪以来，中国小说创作的史诗化倾向非常明显。这首先表现在长篇小说的数量不断增长：据《2010年中国文学发展状况》统计，2010年的长篇小说产量为2000部左右，这在全世界也是较罕见的。而在大量鸿篇巨制的长篇小说生产的背后，有着非常复杂的文化逻辑。很多作家和学者认为，经过新时期以来漫长的积累和准备，中国的小说创作，是该出现史诗和大师的时候了。然而，对于目前的这种史诗化，争议也很大。有的学者认为，目前中国的文化环境，不是一个史诗的年代，且那些所谓的史诗作品，大多是苍白的应景之作和虚妄的表达，不具有真正的史诤陛。而有的学者则持相反意见，认为这些史诗性作品，还是非常成功的。在我看来，对这个问题似乎不能简单地一分为二地来看待。

简介：随着又一个新世纪的开始,美术批评的泛文化倾向正在受到越来越多的关注。那些批评家们对美术作品的研究与批评,并不是针对作品本身或某个领域的研究与批评,而是把美术作品置身于人类文化活动的背景,从美

简介：本文试图通过回顾粗野主义产生的时代背景及历史渊源,反思面临相似社会背景的当代中国本土的建筑实践所遇到的现实问题,并通过总结具有代表性的中国当代建筑师所进行的实践探索,为当下的中国建筑实践提供一种即时参考。

简介：＂创意＂是现代设计艺术评价中的核心关键词,而＂巧＂是中国古代设计艺术的重要原则。同样是对物的鉴别和欣赏,两者既有区别又有关联。在当下的设计中,将＂创意＂与＂巧＂两者的优良因子进行融合,从中探索一条达成心、物平衡的＂巧创意＂之路,是很有意义的。而＂巧创意＂具有其现实可能性,是当代的新型设计思路。

简介：中国当前流行的三种电影批评倾向：知识本位、观念至上和趣味主义都存在自身的问题，本文在批判和超越这三种倾向的前提下，提出电影批评的真正基础存在于电影本身的特性之中，只有植根于这种基础，并从欣赏作品的过程性中提炼审美体验和意义启示，才能真正揭示影片所潜藏的审美能量。

简介：自人类开始设计第一件工具始,人类本身也被工具、被物所改造,人的行为、行动及思考方式都发生着深刻的变化。如果我们在进行设计活动的过程中采用事理学的思辨方法,就可以对设计的过程和结果做出相对明晰的分析和预测,这种思辨的方法从构成“物”的外部因素和条件入手分析、评估和预测“物”存在的可能方式及未来发展趋势。从而更加合理的探究设计思考方式方法的规律性。

简介：答：行为艺术起源于二十世纪五六十年代的欧洲，艺术家尝试用自己的身体与观众或环境进行沟通交流，强调行为的“过程”而非结果。法国艺术家马塞尔·杜尚可谓行为艺术的先驱。他曾把自己打扮成一名身穿裘皮大衣的贵妇，并邀请摄影师为他拍摄照片。

简介：一、美丑与趣味伽达默尔认为＂最紧密地与趣味相联的现象就是时尚＂。梁启超则认为＂趣味是生活的原动力＂。生活就是趣味的追求,趣味是一种生活与理想的动力。趣味具有仿效性,生活在社会生活中的每一个人,

简介：中国的行为艺术在世界上的知名度近年来"与日俱增",一些年轻的不安分的年轻艺术人更愿意放弃架上绘画而采取激烈的方式演示"行为艺术",传统绘画被他们认为是过时的东西,虽然他们往往能突破架上绘画的局限而给人以新奇,但是他们中的一些人也时常在旁人叫好的时候,忘了艺术的本质功用是抚慰人类心灵而不是污化人们的感觉.

简介：从空间形态、尺度、色彩、光影、空间行为方式与文化意识几个方面阐述了空间与人的行为的相互关系，提出了空间与人的行为是一体共生的，二者是相互影响与制约的，我们可以通过空间设计以支持或抑制不同的行为。

简介：《七月》是《诗经》中一首较为古老的诗篇，它集中而具体地表现了上古先民四时劳作和日常生活的实际情况。诗中有关采蘩、条桑之叙，为我们了解并认识桑蚕行为的古典规模，提供了直接的依据。

简介：1979年,堪称中国改革开放元年。在上一年12月举行的中共十一届三中全会,确立了国家的政治领导。新年伊始,就可以看到中国社会在内政外交诸方面都开始发生巨大的变化。1979年1月1日,《人民日报》发表社论《把主要精力集中到生产建设上来》,全国人大常委会发表《告台湾同胞书》并从即日起停止对台湾大金门、小金门、大担、二担等岛屿的炮击,中美两国正式建交。

简介：严格地说,世间任何一种写作行为都是身体写作,除大脑或快或慢的运转之外,无论是过去的手握刻刀、毛笔、钢笔、圆珠笔还是现在的敲击键盘、按动鼠标,还都需要手这一重要身体器官的参与和配合,当然也有用脚或嘴写作的,比如广播电视报刊等各类新闻媒体上不时刊载的一些失去双手的残疾人身残志坚、发奋图强的感人故事,但这只是生活中的特例。不过,近年来在文坛上颇为盛行的身体写作本意显然并不在此,否则

简介：在谈到艺术的时候,我想我们不应该被表面的、或者被停留在背后的思想所迷惑、所不解。我想,我们应该从根本上加以论述和论证,我们为之迷惑和不解的这个问题——行为艺术。首先,我们应该从艺术这个概念所赋予我们错觉的感受出发,加以区别艺术的包括和区分。然后,我们可以假设一个不被否定的结果,或者也可以说是一个我们未知的存在,以此来端正我们审视世界的态度,从哲学的理念出发加以论证和

简介：迈克尔·坎宁安的小说《时时刻刻》在后现代影视与文学争相联姻的背景下,被改编为同名电影,并获得极高的赞誉,同时,电影版本与小说版本的交相辉映更加丰富了《时时刻刻》的艺术魅力。本文通过采用文本细读的方法,对《时时刻刻》小说版本和电影版本中的三位女主人公的女同性恋倾向加以集中探讨,并追寻其背后的深层含义。

简介：哆耶是一种流行于侗族地区群众自娱性的舞蹈，在侗族文化中有着重要的文化功能意义和浓厚的文化习俗色彩。侗族历史文化悠久，在历史发展过程中，由于受到外来文化特别是现代文化观念的冲击，哆耶的外显方式、演述行为、怎么表达等都呈现出集体自娱性的崭新样式，其民间听赏发生变化就是明证。哆耶的发展与人们的民俗生活、宗教信仰、审美取向密切相关，而且透视着侗族原始宗教变迁的多种形态和信息。从这个意义上说，哆耶不仅是对侗族远古传统文化的记忆与传承，还体现了丰富的侗族人文精神，其中包含的文化符号则构建了侗族独特的文化艺术，同时使其获得了一种新的文化身份。

简介：中国盟誓在由个体变成群，群体构成社会的过程中承担了纽带的作用，因而在人类文化活动中获得举足轻重的地位。盟誓中最重要的一个环节是杀牲歃血，这一充满激情和血腥味的行为对盟者的意义是什么呢?只有了解人类行为的动机，才能理解人类行为的本质。本文通过细解盟誓杀牲歃血仪式来探求其动机，以期抓住盟誓的实质。