简介：一、知识的耐用性将大幅度减少，比起人的生命短得多。将来一个人曾经在某大学获得某种学位，并不能代表他对某个学术领域有足够认识，人们亦不能期望一生中只做一份工作或从事同一行业。教育程度再不以学历为衡量，而是以一个“终身学习户口”概念代替。二、教育再无专利，大学教育的垄断会彻底崩溃。因为科技的进步，人们观念的改变，使教育越来越趋向全球化。按这个趋势将出现各种形式的大学，有些是实体大学，有些是虚拟的网上大学。三、学习可以多点“进入”和多点“退出”。就是说一生之中每个人都会随自己的需要多次进出教育体系，而不是现在一定要某年龄读某书，读完某书升某班。所受教育可能以护照形式记录，并随身携带进出教育体系。四、现在一般来说是“教大于学”（即教师决定学生学什么），将来是“学大于教”（即是学生决定教师教什么）。尤其是当办学经费跟学生走的时候，更加是市场主宰一切。五、每个人的学习时间有限，各办学机构自然要竞争，教学要形象化才有吸引力。将来出现明星教授或者最前卫的大学并不奇怪，归根到底这是一个信息社会。六、将来单一学历越来越少。一个学士学位不知代表什么，是教了３年、学了３年、见了３年、坐了３年，还是什么？总之一切要重新界定。...

简介：伊斯兰教立本的两大经典是《古兰经》和"圣训"。"圣训"是对《古兰经》的完美诠释。六大圣训集在伊斯兰教和伊斯兰学科史上的地位举足轻重。文章对六大圣训集中译本内容予以介绍,简要评述其特点,兼及对圣训在中国的译介和研究进行简要梳理,以期增进人们对圣训的了解和认知,促进中阿经贸文化交流与合作。

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简介：1979年到1989年,10年来我省在舞蹈创作上取得了显著成绩。省歌舞团和昆明市民族舞蹈团自不必说,就是许多专州,也是佳作不断,像以《铜鼓》、《情线》、《街街乐》、《白子白米娃》、《簸箕公鸡调》为代表的一大批优秀小节目,以及继《召树屯与楠木婼娜》后又出现的几部民族舞剧,如:《咪依鲁》、《黑白争战》、《金笛》等,皆出自专州之手。其中澜沧、元江、楚雄、红河、大理等好几家相继赴京,展现了他们美妙的舞蹈,部分节目还带到海外。尤为可喜的是,除了各地的一些老同志仍在努力创作外,十年来,又涌现出了

简介：以艺术人敏感的触角，捕捉热点的话题；以编辑人理性的思考，透过热点表层抽丝剥茧、直面现实。关注、关注、再关注，以“点”带面，蔚然成风，营造我们广东艺术的“兴奋点”，激发我们广东艺术人的创作激情。

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简介：少儿舞蹈《落雨大》是根据一首同名的广州民谣创作的．由小云雀舞蹈团演出。以前．每当雨季来临．老广州的大街小巷经常会被水淹没。而天性爱玩的小朋友们总能在雨中找到乐趣。

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简介：游罗浮山张大千学画的步骤是:“先师古人,再师造化,最后以师己心为的焉。”张大千于一九二五年在上海举办了自己平生的首次画展,并大获成

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简介：在我国很早很早的时候，先祖伏羲用凤凰喜欢栖息的灵树——梧桐做成了古琴，当时取五行（五行指金、木、水、火、土，是中国古代的一种观念，认为大自然由五种要素所构成）的意思制成了五音（五弦），即宫、商、角、徽、羽五弦古琴。但后来的古琴却成了六弦，这是为什么呢？

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简介：专业化的观念伴随近代自然科学的迅猛发展，以及近代资本主义工商业为追求生产效率出现社会分工而日渐强化。专业化的技术理性精神随着现代性的推进而蔓延全球，从而渗透于人类知识的各个领域。在教育方面，这种“知识爆炸”时代的专业化意识将原有的古典人文学科分裂到至微至小，以致巨细铺陈，这便是“学科壁垒”式的专业化。在这一过程中，

简介：新年好呀,新年好呀,祝福大家新年好!在这里先给小意粉们拜个早年!大家对新年是否特别期待呢?穿新衣、走亲戚、给长辈拜年领压岁钱……想想都很激动,对不对?而在除夕之夜,贴完春联,全家人围坐在一起吃饭聊天儿看“春晚”,一同等待零点钟声的响起,那108下钟声提醒着新一年的开始。我们今天的故事就和钟有关,让稀稀奇带大家回到2400多年前的战国时期,一同去见识一下“稀世珍宝”——曾侯乙编钟,大家准备好了吗?

简介：“国”,这么威风、大气的字,是如何“成长”起来的呢？鲁迅先生笔下有个著名的孔乙己,这位孔先生是个可怜的穷书生,对小孩子很友善,经典语录是：“‘回’字有四样写法,你知道吗？”可也许连他都料想不到,四种写法算什么!“国”字有四十多种写法,你知道吗？

简介：戏曲演员不仅要有＂戏＂功,而且要有＂细＂功。阅读剧本要＂细＂,观察体验生活要＂细＂,唱做念打要＂细＂,与搭当配合要＂细＂。

简介：六盘山区刺绣的种类很多,大致以香包、枕顶、鞋垫为主。其形式多种多样,内容极为丰富,做工精巧,寓意深刻,被誉为"活的化石"。究其文化内涵,大体有民间传说类,文史类,宗教故事类,花鸟鱼虫类,民俗文化类,时代主题类等六种类型。

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简介：早期山水画史被误读的原因是多方面的，但不可否认有一些错误就是张彦远本人造成的。他不太重视文献考据，有的时候会把道听途说的东西当成真事，而有的时候又不求甚解、粗枝大叶，把一些地图——特别是小型地图——收入他的《历代名画记》，可是这些“图”并不是“画”。不过，关键问题并不在于此，而是隐藏在这些小型地图背后的思想观念却因此失去了它们的原始意义，这对后人理解早期山水画带来很大的干扰。一方面，一些地图被读成山水画，使得后者的出现时间被人为前置；而另一方面，六朝时期道教信仰与实践在山水画形成过程中扮演的角色又被严重忽视。

简介：宁夏六盘山木版年画以表现镇宅降福的门神、福笺、神码云子及有吉祥喜庆寓意的内容为主,具有构图均衡饱满、造型质朴大方、线条概括简练、色彩对比鲜明的艺术特色,曾经深深地影响了六盘山一带的人民群众。在商业社会飞速发展的今天,六盘山木版年画失去了生存的土壤,只有屈指可数的几位艺人在为这一民间艺术的传承和发展而努力着。