简介：元代杂剧一向以内容丰富，题材广泛而著称。很多研究者也为其归结出了多个种类，如爱情戏、公案戏、水浒戏、历史戏、神仙道化戏等。这些题材在杂剧创作方面的运用也呈现出鲜明的阶段性特点。元中后期主要以爱情戏、神仙道化戏为主，如《汉宫秋》、《西厢记》、《梧桐雨》、《陈抟高卧》等；元代前期，

简介：山西永乐宫壁画是中国绘画史上的经典之作，壁画中的人物形象各具特色，毫无雷同之感，人物服饰更是丰富多彩。为我们更加全面了解元代政治、经济、文化以及服饰的发展提供了全面和直观的历史资料。

简介：摘要元代虽历时不长，但统一中国之后，吸取汉族文化传统，兴学办教，版刻得以逐步恢复，并在发展中形成自己的特点。早在入主中原之前，就兴办官方刻书。由于当时统治者对于刻书的关注，在民间的印刷事业也有了较好的发展。元代版刻中有不少精妙的刻本，为后世留下一笔宝贵的财富。

简介：隋树森的《全元散曲》中共收录了28位燕赵散曲作家,[1]其散曲作品基本上代表了有元一代的散曲成就,同时体现了浓郁的地方色彩。一、燕赵散曲从题材内容上

简介：摘要；菏泽市市内的国贸中心建设工地发现的元代沉船上，出土了三件精美的元代青花瓷，分别是青花云龙纹梅瓶、青花鱼纹高足碗和青花芦雁纹盘

简介：在北京西北部的崇山峻岭之中，在古老的居庸关城内，有一座元代建筑，是全国重点保护文物单位，人们称它为“云台”。

简介：唐代长沙窑开辟了釉下彩绘的先河,又将诗文、书法和绘画装饰运用到器物上,为以后陶瓷装饰的发展奠定了基础。中国古代陶瓷装饰的纹样种类繁多,人物装饰是其中的一大类。扒村窑属于磁州窑系,是宋金时期最为著名的民窑之一。它的人物装饰具有独特的艺术风格,采用白地黑花的装饰工艺,粗犷豪放的表

简介：元代时有个佃农,叫司大。司大家很穷,交不起租子,打算把所佃之田还给主家,换点钱用。这主家旁边还住着一个佃农,叫李庆四,这家伙心思聪明,找到主家暗中游说,以极低的价格夺走了田地。司大虽然心中郁闷,却也无可奈何。李庆四得了大便宜,心情大好,宴请了很多人。司大也跟着去了,却遭到了李庆四的无情羞辱。司大无

简介：元人崇尚儒学，“一生只在儒家界内”的唐代诗人杜甫备受元人尊崇，无论是元初的理学巨擘、元鼎盛时期的诗文大家，还是元末的诗坛盟主，皆推举杜诗。元人重视诗法，出神入化的杜律被奉为做诗的楷模和圭臬。元代有若干部颇具特色的杜诗之编注流传至今。总之，杜诗在元代的研究与整理是杜诗学史上不容忽略的一页。

简介：前人往往推重戴良不事两朝的气节，其文名反为之所掩。作为元代著名遗民诗人、散文家，戴良的文学创作在元末文坛占有重要地位，并对明代文学产生了一定的影响。同时，诸家史籍对戴良一些重要行实的记载，时有失实或歧异之处，有必要加以考证辨析。在此基础上，对其文学创作和主张作综合考察，并论述其作为元遗民代表人物的典型遭际和独具的认识价值。

简介：从元人学杜咏杜看元代模杜之风曾亚兰元代自忽必烈至元八年（１２７）改国号为大元，迁都大都起至惠宗妥欢帖睦尔至正二十八年（１３６）元灭，短短不足百年，而文学创作颇盛。元曲是元人引以为自豪的时代文学。元诗自然远不能与成为具有时代文学特征的元曲比文学价值和贡...

简介：马致远的散曲内容富赡多姿,内涵矛盾龃龉.通过解读其散曲我们发现,他有着异乎寻常的功业欲望,对世事表现出异常的关注热情.当抱负成空、在现实中碰壁后,他又淋漓尽致地发抒怀才不通的牢骚,将自己的不幸归因于宿命;否定功名,讥笑圣贤;厕身青楼,放浪形骸.其解脱之道固然维持了心理平衡,但它所产生的负面后果却是双重的,也成了元代散曲缺乏深刻的社会批判力度、缺乏杂剧那种时代精神的最终根源.他在否定传统价值观念、游戏人生的同时,不由自主地走向了纵欲主义的泥潭,造成了人格上不能不正视的瑕疵.他以极端的生活方式畸形地“独善其身”,而对自己的社会责任、历史使命漠然置之,将儒家文化中那种积极进取、忧国忧民等优秀的传统一概加以抛弃,其叛逆性格及对社会的批判精神在这种畸形的“独善”中销蚀殆尽.他对这种生活愈是沉迷执著,其个体生命价值就愈显得晦暗,自我的丧失就愈严重.

简介：元散曲可谓是元代中后期文坛上独领风骚的文学样式,是继诗、词之后兴起的新诗体。在元代文坛,它与传统诗词分庭抗礼,各显春秋。元代蒙古族的汉文创作当中也有为数不少的散曲作品,内容丰富,呈现出主题的多元化倾向。

简介：九十年代的中国,恐怕没有一个作家学者像余秋雨那样在文化的“高位”上,把文化当作伟大旗帜,为文化而文化,充满中华文化的使命感,享有呼风唤雨的“文化”的号召力,像他那样成为一个文化“旗手”,让所谓“中国文化”的旗帜海内外迎风飘扬。

简介：

简介：多数研究者认为,金庸的武侠小说是中华传统文化之集大成,此乃事实.笔者以为:金庸的创作从纵的线索分析,清晰地显现出从文化追慕、依恋到文化质疑、文化批判的轨迹,其武侠小说的创作并非一成不变,出发时的金庸也许抱着明确的文化护道理想,然而创作日多,神话色彩日少,现实精神日强.到达目的地时,传统文化护道者的金庸已然成了一个文化的质疑者和批判者.本文从文化透视的层面剖析了金庸小说的英雄神话的背后所潜隐的文化内涵,揭示了金庸创作内在的变异轨迹.

简介：2014年，中国老年科学研究中心曾发布数据。截止2013年底，我国60周岁及以上人口20243万人，占总人口的14.9%，65周岁及以上人口13161万人，占总人口的9.7%。我国进入老龄化社会以来，呈现出老年人口基数大、增速快、高龄化、失能化、空巢化趋势明显的态势，再加上我国未富先老的国情和家庭小型化的结构叠加在一起，养老问题异常严峻。

简介：摘要跨文化交际是为了能够与不同文化的人进行更好的交流。本文通过分析，描述了关于跨文化中出现的文化差异，强调了在语言的学习过程中，要注重文化知识的讲解和文化的传播。

简介：整个20世纪中国文坛上的泰斗鲁迅最近也受到重重灾难.其实并不能说鲁迅受难是一件耳目一新的事情.在鲁迅去世后的几十年中,对鲁迅进行的误导解释代替了鲁迅自身,结果鲁迅自身反倒一直被排除在外.毛主义（Maoism）对鲁迅的神圣化解释正属于此类情况.但这些解释都是以肯定鲁迅的价值为前提的,尽管我们说,这些评价有可能是有所不当的.80年代以后的启蒙主义否定了之前被神圣化的鲁迅像,尝试肯定凡人鲁迅和文学家鲁迅.固然,我们不能否认这种思维所包含的错误读解侧面,也无法否认它在某种程度上同意识形态也是相关联的,但我们同时也不能否认它是对鲁迅自身的一种认真探讨.但是最近的情况却大有不同,中国的网民和作家作为主要力量批判了从前的鲁迅解释法,这种批判用最近的流行语来说,是对鲁迅文本的经典性（canonicity）进行的批判.尽管对毛主义所定义的经典化和80年代之后启蒙主义所定义的经典化进行批判是必要的事情,但这并不意味着这个必要性会自动地赋予批判一种正当性.批判要想具备正当性的话,首先要以尊重文本本身为前提,而且还要进一步有新的诠释,既要肯定以往观点相对有价值的部分,同时又要将自己的相对价值合理客观化.

简介：原平钟灵毓秀,地处山西北中部,东西绵亘群山为历代之天然界域,东西相距62公里,南北长约58公里,总面积2571平方公里。自西汉以来就是山西北部的一个重要县份,也是太原通向塞外的交通枢纽。