简介：<正>陈立友是1988年开始他的“万里”征程的。这年10月,许昌市运输公司调整班子,市委组织部和市交通局决定让陈立友担任公司经理。陈立友当过兵。1968年入伍后,一直从事汽车专业。先是驾驶员、驾驶班长,后又提升为汽车排长和车管助理员。在部队从开车、修车到管车整整10年,每一年不是立功就是受奖。

简介：杨树根：（以下简称杨）和您共事多年，只知您和另可亲，再问个为什么，就说不出了。于是怀着崇敬的心情想探个究竟。我感到现代大人物，远到孙中山、鲁迅，近到郭沫若，都是先学医后改行，听说您也是如此，这是一种偶合？还是背后有文章，促使您改医从艺，当上演员的呢？凌元（以下简称凌）：背后没有什么文章。小时候，我特别喜欢京戏，受它的影响，我就想学京戏，可是没有条件学，于是学了医。学医，我觉得它能治病救人，也很好。后来，有了电影看，我一看《神女》这部电影，就一下子把我吸住了。我特别羡慕电影中的影员，个个都那么逼真可爱，于是我就报考了“伪满洲映画株式会社”，这一下我就改行了。而我的改行与那些伟人的进步思想没有关系

简介：多数传记作者,都对传主有一定程度的偏爱与偏袒,因为写作传记是一种艰苦的劳动,要查找许多积满灰尘的档案材料,还要和许多难缠的传主的亲属与生前的朋友或敌人打交道,如果没有热情的驱动,谁高兴给自己惹这样的麻烦?

简介：清末民初，随着国门的打开，兴起了西学东渐的大潮，欧美各门艺术及学术思想逐渐传入中国。中国音乐也经历了西方音乐的冲击和洗礼，最早传入的宗教音乐、军乐、学堂乐歌等西方音乐都对国内音乐有过较大的影响。伴随着西方音乐的传入，一大批西方音乐美学理论也被留学欧美的中国人翻译并引介，逐渐为国内音乐界所熟知，引发了中国传统音乐美学思想与西方现代音乐美学思想的冲撞、摩擦和融汇，中国音乐美学思想也逐渐完成了由传统向近代的转型并被音乐界逐渐接受。在这次传统音乐美学向近代音乐美学的转型中，萧友梅、黄自、黎青主、

简介：在中国文坛上，似乎还没哪个作家敢这样评判自己的作品：“假如二十世纪有几本小说被未来的历史所看重、所流传的话，《骚土》将是其中一本。它对于‘文革’时期农村贫苦生活的描绘，无疑还原到了历史的本质，可以敲打在记录历史的荣辱柱上。”

简介：我是在她绝望的情殇中被铿锵拔出剑鞘的。秋水一样寒凉的艳光映着她如花似玉的眉目。

简介：人说,我目净,眉秀,是一介文雅的词人.谁知我书卷轻拋,一件衲衣,一串念珠,狐鸿往来,行走江湖,成为一介僧人.人们说,我心已冷,是佛世一朵盛开的莲花.我听了,无声地呢喃着,数着念珠,也作此想.此生风雨,谁能拨动我心弦,能让一颗寂寞的心,弹起无边如雨的忧愁,能让天涯佛子的心中波动如潮,生出情愁？

简介：若将各种文化的数量之多、类别之繁、名气之显视为“文化繁荣”，我们中国绝对当得起“鼎盛”二字。举例说，中国绝对是：一，取得高级职称最多的国家；二，文化机构如协会、学会、研究会最多的国家；三，每年、每月、每日发表和出版的文字最多的国家；四，各式刊物、报纸最多的国家；

简介：１８９８年６月，巴西人阿丰索·塞勒多拍摄了一部名为《瓜纳巴拉海湾》的短片，巴西从此有了自己的电影。到了１９２５年，巴西电影业有了一定的进展，出现了一批电影制片厂和数百家电影院。性急的爱国者们于是提出了一个响亮的口号：“应该看所有的巴西影片！”但是，没有令人喜闻乐见的、真正站得住脚的影片，仅凭着口号是吸引不来观众的。恰在这个急需优秀国产影片的时候，温贝托·莫罗进入了巴西影坛。莫罗生于１８９７年，后来他看了几场电影之后就爱上了这门新兴的艺术，决心献身于电影事业。他千方百计寻找机会观摩能看到的每一部影片，特别是美国影片，悉心揣摩、刻苦钻研，逐渐掌握了一些导演、摄影、美工的技巧，于１９２５年拍摄了自己

简介：“莫雷斯克时间，8点整。”近一百年之后，我站在地球的这一端，钟声乘着地中海的风隐隐传来。没错，时钟敲响了八下，这时，出浴不久的毛姆坐到书桌前．刚刚开始的这一天，他和他的世界一起进入“莫雷斯克时间”。法国，地中海沿岸，里维埃拉，弗拉角。这一处花树掩映的所在．就是英国作家毛姆的莫雷斯克别墅。

简介：散文作家柯蓝先生有句名言说：“离家乡越远,心理的距离反而越近。”想必长久离开家门的人们,都有这种刻骨铭心的体会。在今年立春的这天上午,我徜徉在原高密一中的莫言文学馆里,在想莫言应该早就体会到离家越久,越知道什么是“赤子心,家乡情”的滋味了吧？穷怕了,饿急了,仅是因为从山师大毕业的邻居单亦敏老师跟自己说过的那一句话“当作家的一天吃三顿饺子”,

简介：在近代文化的冲突与碰撞中,美国国内的白人文化和黑人文化的碰撞最为鲜明。本文以美国著名黑人小说家托尼·莫里森的作品为例,通过分析白人文化的盲从者、黑人文化的守护者和两种文化夹缝中的迷失者三种人物的悲剧形象,来分析如何在文化冲突与碰撞中选择正确的文化道路。

简介：“风雨生涯逾六旬，鸿爪几多载艰辛。发皤颜衰节操重，襟旷神怡名利轻。是非得失何须计，荣辱炎凉莫较真。往事如烟心如水，壮怀逸兴昂然行。”（马友诗《退休领证之二》）“闲居远烦嚣，高吟畅素襟。朝市声聒耳，白首书清心。”（马友诗《闲居》）“堪笑纤行书兴萌，不尽意趣砚池凝。缕缕烟云潜幽梦，点点墨痕催新声。纸上涂鸭解颐事，月下挥毫旷怀情。莫道皓首诩高雅，习习春风惠闲庭。”

简介：在＂中国抒情传统＂奠基者高友工的美学论域中,以＂抒情＂命名的中国古典诗,绝不可以简单理解为＂以抒发感情为内容的诗歌＂。高友工从西方现代主义美学汲取＂经验＂和＂形式＂因素,又从中国儒家诗学继承＂道德＂理想,从而在＂自我现时经验＂、＂内化的形式＂、＂道德理想之体现＂三个层面定义＂抒情诗＂,显现出其化合中西美学的探索心迹。高氏定义的＂抒情诗＂本质上是对中国古典诗歌的一个现代再发现。

简介：近几年来,在日本流行的"村上热"和在中国流行的"莫言热"不论从视觉还是从创作风格上都给读者带来了一种全新的感受,撞击着读者的心灵。两位同为"诺贝尔文学奖"的亚洲得主,在作品创作方面却大相径庭。以往的研究中,都是单方面的评述村上的作品或评述莫言的作品,对于二者作品对比的研究在国内还比较缺乏比较零散,本文从两位作者的作品特征方面做对比研究。

简介：通过对《金粉世家》与《十八春》全书的认真研读,笔者在两位爱情大师所述的民国情事中,发现了某些相似点。白秀珠与石翠芝这两位女子虽不能贵为所处小说中的核心女性,却是推动小说主要人物情事发展与矛盾制造的重要筹码。一位是北洋军阀内阁总长的妹妹——白秀珠,一位是南京名门石家的千金——石翠芝,这样的出身,看似应一生顺风顺水,然而,大都市里东西文化的碰撞与交融,豪门子弟所受之教育,都已使他们(特别是男性)跳出了封建包办婚姻的牢笼,因此,深陷宅院里的女性虽比贫寒女子见得更多西洋玩物,却少了许多接触新社会、新风气的机会。

简介：叙述必然是分层的。虚构叙述还可以是回旋跨层的：两个故事中的人物分别是对方的叙述者。纪实型叙述的＂元故事＂不是真正的跨层叙述,但是具有指明纪实体裁的作用。第一人称虚构叙述是回旋跨层叙述,叙述者和人物互相叙述对方,叙述层和被叙述层看似在两面,其实在一面。因此虚构叙述是一个自足的莫比乌斯带体系,在曲面上的叙述可以自我解释。用莫比乌斯带解释文学语言、自我、虚构与真实的关系,都可以得出有趣的结论。

简介：《金田》今年第2期，加按语郑重地向读者推荐“莫之梭作品特辑”。《金田》此举颇具眼光，值得称赞。比如，按语引用作家常自称是“文学创作队伍中的一名民兵”和将业余写作比作“经常做心灵健美操”后说：“我们将他这几题诗文辑于一起，可见这位‘老民兵’守望好精神家园的自信心与自豪感；也可领略这位坚持做‘心灵健美操’的古稀老人，在其晚霞璀璨的心田上，仍然绽开着悦目的花朵。我们觉得，在网络写作迅速普及、建设社会主义文化强国的热潮在即和胡锦涛主席号召文艺界要“弘扬人间正气，塑造美好心灵”之际，莫之梭以业余写作涵养心灵、完善人生的实践与体会，是值得我们广大读者学习借鉴的。”

简介：莫言用43天的时间完成了近50万字的长篇小说《生死疲劳》，这样的写作速度让许多人惊诧不已。多年来，人们已经习惯对那些“历经寒暑，几经增删”的小说致以不加吝惜的敬意，而对那些倚马千言的速成之作，表现出一种轻率的鄙夷。这背后似乎隐藏着这样一种判断，那就是写作的速度和质量成反比。也许这样的结论源自人们对消费文化速食特点的厌恶，但无论如何，我们没有理由怀疑作家会有灵感奔涌、下笔千言的时刻。速度的来临也许只是作家蓄积已久的创作和某种恰如其分的叙述策略突然遇合产生的结果。莫言写作《生死疲劳》便属于这种情况。

简介：莫言和鲁迅都是中国文学史上的乡土小说大师，他们的乡土写作既有同构性，也有很大的不同。他们在相同的创作视角下表现了不同时期的中国作家对农村、农民的不同情怀。