简介：庄孔韶出生于北京景山东街的一座临街老四合院(老京师大学堂旧址墙外侧)．他的爷爷生前亲自设计图纸和监督施工。这个有百年历史的静静的庭院中，曾经走出过老京师大学堂毕业的中国首批采矿工程师之一，还有中国著名的教育家、哥伦比亚大学教育心理学博士庄泽宣，以及日本明治大学、早稻田大学毕业的清代第一批中国(法律系)留学生，是为庄氏家族祖父辈三兄弟。这座晚清和民初建立的三进套院．还接纳过不寻常的房客——蜚声中外的语言学大师赵元任先生。庄孔韶的父亲是辅仁大学生物系的高材生，一生致力于生物教学和研究撰写．并且是上世纪五六十年代率先建立中国电化教育和北京植物园的奠基人，曾指导用显微胶片拍摄了解放后最早的生物教学影片《细胞》和《草履虫》等。

简介：笔者在对巍山彝族打歌文化田野调查的基础上,通过资料的收集与整理,对巍山彝族打歌文化进行了解读,并对其保护与发展进行了相应的思考,旨在促进其顺利传承与合理发展。

简介：近年来法人类学研究成果很多,本文就其概念、内涵、方法、目标、对法律及非正式制度的理解、研究本质与效果等方面观点作出评述.

简介：畲族是一个历史悠久的少数民族,主要散居在我国东南山区,在社会历史发展的进程中构建了畲族的传统文化。在旅游业,特别是民族旅游被作为一种文化资本,在当今经济社会发展的体制下作为发展战略以来,畲族传统文化经历了消失、重视、再现的变迁过程。文章梳理了畲族传统文化的基本特征,就旅游开发实践过程中畲族传统文化取得的成绩和面临的问题,如何复兴与发展畲族传统文化提出了一些想法。

简介：消费一直是朝鲜族社会整合的重要手段之一。改革开放以来，海外劳务输出打破了原有社会体系的均衡，造成新的消费需求。“韩流”加速了外来消费主义文化的传播，使朝鲜族消费的社会整合作用滞后于它的分化作用。朝鲜族消费文化变迁应该是由无意识变迁到有意识变迁过程。在这个过程中，政府、企业、社会团体应利用消费文化作为一种手段、一种“杠杆”来指导和调节消费者的行为，促进消费者行为合理化，使其在社会整合协调发展中发挥更大的作用。

简介：课桌文化作为一种校园亚文化现象广泛存在于大学校园中。文章借鉴学术界已有研究成果，从人类学视角对其进行文化解读。课桌文化的内容大体包括学习、生活、爱情、交际和其他等五方面。其出现的原因除了匿名效应外还与社会、学校、同辈群体、大学生自身等因素密切相关。运用文化人类学的传播理论、功能主义理论以及阐释人类学理论等分析课桌文化，认为课桌文化是文化传播的必然结果，能够满足大学生心理宣泄等文化功能，具有大学生群体认同的私密空间等标示意义。必须正确认识并采取其他方式取代这一文化现象。

简介：舍勒的哲学人类学是内在于现代人本主义和文化哲学的重要理论形态.在哲学研究气质上,舍勒哲学人类学超越了乐观与悲观的两极对立,蕴涵着深刻的自我批判和自我超越特征;在人的研究的思路上,开创了对人的存在的本体论观照的新视野、存在论研究的新领域并确立了新的哲学研究范式--人类学范式;在哲学史的发展中,克服了传统哲学对于人的片面理解,以科学与形而上学相结合的方法论超越了传统哲学方法论的片面性,并对整个现代西方哲学进程产生了总体影响;同时也为所有关于人的科学奠定了基础.而舍勒哲学人类学的局限则体现在缺乏前后一致的方法论和缺乏实践维度的观照.

简介：针对现有关于侗族传统民居的研究缺乏整体提炼的缺憾，借鉴社会空间理论和实践理论等观点，从象征人类学的视角，系统阐释侗族传统民居的象征内涵。研究发现，侗族传统民居很好地吻合了列斐伏尔的空间演进脉络，是实践基础上的一个表征空间。在侗族传统民居空间意义的形成上，仪式实践扮演着关键的角色。此外，亲属实践、符号实践和秩序实践也有着积极的贡献。综合而言，民居表征的意义最终指向侗族传统文化中自然观、空间观、时间观等多维观念意象，并藉由与民居建造和使用上的宗教-巫术仪式的结合，共同构成了侗族的整体幸福观念表达图式。

简介：在文献参考的基础上，首先简要回顾了旅游人类学理论，然后介绍了东巴文化的概念与内容，进而从文化涵化、舞台真实性、历史文化再建构与族群认同三个旅游人类学的视角探讨了旅游对东巴文化的影响。面对旅游业发展中的各种影响，旅游目的地社会如何保持自身文化的独特性，最大限度地保存和发扬民族文化，关键是提升少数民族内部的文化自觉和增强文化自信。在推进社会主义文化强国建设的新政策下，纳西族作为中华民族大家庭中的一员，应该保留发挥东巴文化的特质，吸纳外来文化，与旅游发展机制进行有效对接，促进纳西文化传承与旅游发展的双赢。

简介：文章采用文献资料调研、田野调查及逻辑分析等方法，对红河州哈尼族传统体育的文化生态环境进行了文化人类学阐释。在哈尼族先民的迁徙、自然环境、原始宗教、民族庆典、生产生活及社会制度构成的文化生态环境中造就了哈尼族勇武、雄健、彪悍、勤劳、朴实、聪慧的民族性情，孕育出了丰富多样的、具有鲜明梯田稻作文化与山地水文化特征的哈尼族体育文化，在现代文化多样性发展的进程中具有重要的文化价值及意义。

简介：三十--四十年代,在艾青创作的系列怀乡诗中,由"农民"和"土地"组成的意象,在相当程度上,反映了中国现代知识者在生存价值的选择上所流露出的情绪特征,抑或是人类学意义的抉择.这种文本阅读的跨界思考,同时揭示我们,只有在更加广泛的学科空间的比照研究下,中国现代文学的多元价值才能得到关怀.

简介：在对比了人类学“国民性”研究后．笔者认为目前国内对中华民族精神的研究，存在视野狭窄、方法单一、重抽泉空谈轻具体生活过程探索、少跨学科比较等缺陷，强调对中华民族精神的研究要想取得突破，须多从跨文化、多学科整合的角度，多从事现实生活中的实证性研究，注意区分社会阶层、地域、族群等方面的差异，认为弘扬民族精神应有切实可行的具体途径，少喊口号。

简介：运用历史人类学的方法,考察江西南康刘氏女子由人转神的过程,对这一神化过程进行分析,有助于我们认识客家文化的儒家特质及其形成.该女子在身故之后能从一个普通女子转神成圣,直接进入官方祀典,主要是与宋明理学在赣南的兴起和当地官员和士大夫的积极推动有关.

简介：欧洲是世界近代科学的主要发源地,也是科学普及活动的发祥地。此前,我作为教育部公派出国联合培养的博士生在德国宇航中心学习和交流。在德国,人们并不会将博士研究生归为Student（学生）,而是将我们视为Employee（雇员）。因此,我有了与宇航中心员工一样的权利和义务,这其中就有为德国青少年进行科普教育的义务。

简介：教师与哲学家具有同一性：他们的哲学思考是“我”的思考，而不是“他”的哲学思想的复述；他们的思考对象是现实问题而不是作为理解现实问题的哲学理论；他们思考的工具是与现实问题相关的生活语言而不是哲学术语。教师与哲学家的差别仅仅在于：哲学家形成了自己独特的哲学思想与相应的理论成果。教师与哲学家的界限更多地是人为的，其本质是一个现代性问题，其后果是教师丧失了哲学思考的习惯与能力，阻断了教师通向哲学家的可能。为此，教师应具有哲学的自觉，对教育实践生活充满热忱，对他人的思考具有宽容的心态。即可以通过一种平民的、个体的、实践的、反思的自由思想与自我意识，形成自己独特的哲学智慧，从而使自己通向哲学家成为可能。

简介：孩子,永远是父母心上的宝贝。无论飞到哪里,都离不开亲人的视线。他的一悲一喜,一嗔一怒,无不牵动父母的柔肠。只有他们健康快乐,家人才安心放心。海外学子们,无论走多远,都驻在父母日夜牵挂的目光里……

简介：本研究通过文化人类学田野调查的研究方法,依托人类学访谈资料,拟对梅江区三角镇承德楼与梅县丙村仁厚温公祠两座客家围龙屋开发利用的不同现状及其原因作一比较分析阐述,以期对围龙屋的开发利用策略做出人类学的反思。

简介：

简介：家法之说始自汉代，且与学派、地缘的因素交织，中经魏晋、唐宋，至清代而大盛。清代乾嘉以后讲家法，既包括古文经学与今文经学的区分，也包含吴派、皖派、扬州学派的地缘关系，还包括师承、治学精神、态度、方法上一以贯之的某种主张。家法重根底、别门户、开风气的传统，使得学脉绵延，学术因争鸣而繁荣，研究趋于精密，但谨遵传统、严守门户又会妨碍学术的会通与发展，并使门派内的研究趋于僵化或繁琐。

简介：戴煦毕生从事数学的学术研究,孜孜NFDBDNFDBD,用力甚勤,敢于创新,敢为人先,在对数(理近微分)和对欧拉数的研究,都作出了贡献.他对三角函数对数展开式的研究,被誉为'前人未曾有的',在中国数学史上具有先进性和代表性.他的数学著作,被英国学者艾约瑟(J.Edkins,1825-1905)1854年译成英文,在伦敦公开出版发行,影响颇大,各国数学家都公认戴煦在世界数学史上的重要地位.可是在以往已发表的数学论著中,把对数和欧拉数的研究,往往归功于近代著名数学家李善兰一人身上,这并不太公平,也不实事求是.本文着重论述戴煦在研究对数和欧拉数中提出的三角函数对数展开式和戴煦数的作用、意义和贡献,戴煦是晚清在数学学科领域内有创新的中国著名数学家,他在世界和中国数学史上的地位,应该有所提高.