简介：创建生态文明,不仅需要关照自然的意识,而且需要注意人类在自然中的位置。这种要求,已在《周易》中有所蕴含。从整体主义看,《周易》通过卦爻变化来构造不同卦象,以期达到对于世界万物及其变化的整体构造,不仅承认世界上包括人类在内的万事万物的价值和生存权利,而且自觉地把顺天的仁爱之性发扬光大,因此成就了一种广阔的生态伦理拓展;从多元主义看,《周易》是以对人生、社会以及自然的体悟来参透万物之状,强调的是如何思考作为主体的＂人＂的位置,以及如何理解＂人＂与其所处的＂世界＂的关系;从政治伦理看,《周易》通过对天地万物内在价值的肯定,示以仁爱之心对待自然,主张天道人伦化和人伦天道化,通过家庭、社会进一步将伦理原则扩展自然,体现了以人为本的价值取向和人文精神。无论是整体主义、多元主义视角还是政治伦理视角理解《周易》,贯穿其中的生态伦理思想线索是＂生生之为易＂。这一思想线索使从生态伦理向生态价值理论转换过成为可能,当然对当前生态文明建设具有重要的现实意义。

简介：上世纪80年代．随着改革开放的深入．西方文明再一次涌进国门．中西文化问题又成为人们热烈讨论的议题。于是，也随即兴起了一股中国文化热。在这场文化热中．还有一个热中之热，就是“周易热”。然而，使它发热的原因，却不是正常的学术研究。正常的《周易》研究反而受到了严重干扰。这场“周易热”不仅误导了舆论，毒害了人们的心灵．

简介：柯于峰那文质彬彬的气质和透着灵气的脸，叫人很难把他与“罪恶”二字联系起来。然而就是这个柯于峰，在不足一年的时间内，杀警夺枪，杀人越货，最终用他所痴迷的周易占卜之术，为自己设计了一条通向灭亡的道路。他笃信周易，为学艺走进深山拜师。宿命论在他的心中根深蒂固。1969年11月，柯于峰出生在湖北省通山县通羊镇，父母均为教师，他从小受到了良好的家庭教育。1988年高中毕业参加高考，由于几分之差，他没能迈进高等学府的门坎儿，在县里一家企业当上了业务员。柯于峰生性孤僻，喜欢独处。1991年，他迷上了周易，一发而不可收。经过两年的独自研究之后，他认为自己总是没有太大的提高，于是动了外出学艺的念头。他辞去工作，

简介：<正>《周易》是我国最古老的文化典籍之一,向来列为“五经”之首。三千多年来,它在中国文化史上一直放射着智慧的光芒:在东方各国有其广泛影响,在西方世界也日益受到重视。近年来,无论国内国外,都掀起学习《周易》的热潮。一部古代文化典籍有如此持久的魅力,在世界文化史上可谓绝无仅有。但是,社会上对《周易》的价值,认识很不一致,有加以澄清之必要。《周易》是古代经邦济世的宝贵经典著作汉代以来,《易经》就被列入“五经”,它对古代政治思想的发展,发挥了重要作用。历代明君贤

简介：《周易治要》居《群书治要》之首，其修身思想通过圣人行易为榜样而展现。首先，“极深研几”是圣人修身的心法，从心念善恶毫端予以觉察、控制，保持心念纯善则言语行为自然不邪，此其修身简易之道。其次，“崇德广业”是圣人修身的一种境遇实现，以至德而处尊位，内圣足以外王，以致德化百姓、天下太平，此其修身变易之道。第三，“久于其道”是圣人修身的本质属性，圣人之修身为常道，如天地恒久不变，不会因为境遇顺逆发生变化，此其修身不易之道。总之，圣人由天象而深察自然规律、人性本质，进而正心以修善一身，以一身善德随着境遇感化一家、一国，乃至天下。

简介：

简介：《周易》在中国经学史上占极重要地位。《一切经音义》是中古时期一部重要字书,它引用了约450多种古文献,在文献学上具有重要学术价值。通过对《一切经音义》所引《周易》与今本《周易》的异同比较,可以揭示《一切经音义》引用《周易》的概貌及价值。

简介：《周易》辩证法是马克思辩证法的重要来源之一张江垠在我国，《周易》究竟是一部什么样的古籍，直到现在还存在着多种说法，有褒有贬，有的认为它是中华民族的瑰宝，有的则认为它是迷信的书籍。我从哲学的角度，对《周易》作过一些研究，认为《周易》尽管带有许多神秘色彩...