简介：中国基督教会渊源于西方。在解放前，帝国主义依靠炮舰政策，侵略中国，中国沦为半封建，半殖民地社会。基督教也随之传人中国，为他们的炮舰政策服务，在中国很多地方传教，建立“差会”。解放后，在中国共产党的领导下，中国人民推翻了压在头上的三座大山，建立新中国，从此中国人民站起来了。中国的基督教会也和全国人民一起，清除了帝国主义的影响，走上了热爱祖国，热爱人民的道路。

简介：<正>自公元7世纪以来,西方世界就一直在寻找适当的机会,企望在东方文化发祥地之一的中国,树立起象征西方精神文明的黑十字架。据现存的可靠史料记载,基督教最早传入我国,是在唐太宗年间,当时人们称它为“景教”。明熹宗天启5年(1625年)在西安出土的《大秦景教流行中国碑》,就比较详细地记载了基督教由欧洲经土耳其、波斯等地传入我国的早期历史。谢扶雅在他的《基督教纲要》一书中,也曾对此碑的建造过程作过生动的描绘。书中写道:“唐太宗贞观9年(公元635年),波斯人阿罗本奉其教入长安。太宗命房玄龄出郊迎,留诸宫中,翻译经典。那时的中国,正值胃欲亢强,广揽万物,百宗万派,汇合来归底灿烂时代。贞观12年秋7月,太宗命有司,立波斯寺(复改名大秦寺)于京师义宁坊,度僧21人,定名日景教。高宗时,更命设景寺于诸州,封阿罗本为镇国大法主。玄宗令宁

简介：2001年3月至4月,我们对盐城市基督教人数较多的射阳、响水、滨海、阜宁四县的基督教问题进行了调查.以下是我们的调查与思考:

简介：吴耀宗先生是我国宗教界著名人士,在信仰基督教的群众中有一定的影响。周恩来十分重视和尊重这位基督教的上层人物,同吴耀宗有过多次接触,积极团结他为人民的事业而共同工作。1937年抗战爆发时,吴耀宗正在从美国到英国的途中。翌年2月,他一回到祖国,就立即投入抗日运动。他耳闻目睹蒋介石在日寇面前节节退让,推行消极抗日,积极反共的政策,使他对蒋介石感到失望。在这个阶段,对吴耀宗的政治思想发展有重要影响的是和周恩来的几次晤谈。那时,周恩来担任十八集团军驻汉口代表,并出任国民政府军委会政治部副部长。吴耀宗因公去汉口,他向武汉八路军办事处负责对外联络的龚澎表示了想会晤这位久已敬佩的共产党领袖的愿望。1938年5月20日下午,周恩来和吴玉章来到吴耀宗的住处同他见面。他们谈了一个多小时,涉及的内容非常广泛。周恩来向他分析了抗战形势,论述了国共合作和中国革命问题,还说到了中国共产党对宗教信仰问题的态度。周恩来着重指出,马列主义是无神论者,但是尊重宗教信仰自由,并愿意和宗教界人士合作,共同抗日。周恩来的谈话,立场鲜明,对未来充满信心,给了吴耀宗很大的启发。这次见面虽为初识,却给吴耀宗留下了极其深刻的印象。1941年夏,吴耀宗从上海到四...

简介：本文以江苏省S市基督教三自爱国运动委员会为个案,考察了当前宗教开展慈善事业的资源构成状况。研究发现,教会内部拥有较为丰富的人力资源;资金资源逐年增加,财务监督机制也较为完善;教会同时还努力在其与世俗世界发生交集的过程中争取关系资源,为宗教开展慈善公益拓展领域。

简介：目前，基督教在我国农村的传播已成为一种趋势，且影响力正在日益扩大。基督教以其独有的传播方式对我国农民精神文化起着重要影响。因此，应规范基督教传播，丰富农民的精神生活，加大社会主义核心价值体系引领力度，增强农村阵地文化建设，为农民文化素质的提高及新农村建设提供动力支持。

简介：本文以社会关系网络学的全新视角，对基督教社会的传播与农村社会关系的互动状况进行了探讨。研究显示，农村社会关系网络对于基督教在农村的早期传播起着至关重要的作用。正是依赖于以血缘关系和地缘关系为基础的传统社会关系，基督教才得以在农村立足和生存。同时，随着信教群众的增多，一种基于基督教信仰和伦理的新型社会关系在农村建立起来，并对以血缘关系和地缘关系为基础的传统农村社会关系网络产生了一定冲击和影响。基督教组织与农村社会关系网络双向互动过程，对于如何发挥宗教正能量，促进社会关系和谐具有很强的现实启示作用。

简介：《道德的人与不道德的社会》是莱茵霍尔德·尼布尔的代表作之一,深受马克思主义思想的影响,该书运用基督教现实主义伦理观分析了当时资本主义国家的社会问题。书中不管是尼布尔对马克思主义的阶级分析法的运用,还是对暴力革命的评判,都有着马克思主义思想的身影,尼布尔的伦理思想的形成深受马克思主义的影响。

简介：在对南京市青年知识分子基督徒的深度访谈和参与观察基础上，描述了信徒的主要信仰动机类型，包括危机应对型、情绪感染型、理性分析型、团体归属型、文化认同型、意义寻求型、道德救赎型、爱欲满足型。并运用西方现代性语境中的世俗化理论对这八种类型进行解读，认为都市青年信仰动机与中国社会的现代化进程密切关联，是行动主体对现代性的接纳、反抗和形塑的独特、复杂过程。