美丽乡村景观特色文化营造——以查家村打造“二圣”文化景观氛围为例

郑湘阳

摘 要：党的十八大把建设“美丽乡村”、改善农村生态环境作为重点工作。目前，美丽乡村的建设正在全国各地如火如荼的进行中，千篇一律、毫无特色的乡村景观也是层出不穷。在历史的长河中，农耕文化的华夏文明在乡村中不断留下的积淀，延续农村的乡土文化已不是尊重历史文脉的需求，更是打造特色的关键。景观作为文化的载体，如何打造特色的美丽乡村景观，意味着如何充分挖掘、提炼、整合地方特色文化融入到景观设计中是个亟待解决的问题。本文以位于常州郑陆镇的美丽乡村渣家湾景观设计为例，阐述了具体如何将“二圣”文化融入在景观设计之中。

关键词：美丽乡村景观、虞舜文化、季子文化

一、关于查家村“二圣”文化

现如今，专家学者们把查家村历史上曾经出现的两位圣人合称”二圣“。“二圣”即“三皇五帝”中的五帝之一舜帝，“北孔南季”中的春秋至圣之一季子。

1.1虞舜文化

说起查家湾村的历史渊源应该说可以追溯至上古时期，相传舜帝南下巡狩扎营此地6年并开凿河道贯通水系，此山原名为高山，而后改名为“舜过山”简称舜山，此河为名为舜河。舜帝文化的核心在于“明德”的思想，集中体现为重德政、行教化、讲求社会和谐和孝道。儒家思想的核心“仁”和“孝悌”源起于虞舜之道，他们继承发扬虞舜思想，最后成为中国传统文化的核心。因此舜帝是道德文明的鼻祖，虞舜文化是中华传统文化的重要母源。

1.2季子文化
据《史记·吴太伯世家》记载:“吴馀祭元年 (公元前548年) 季札封于延陵。”[1]也就是约2005年前有一位贤者追随舜的足迹，弃王位而耕读于舜山脚下，率领延陵人尚德崇文，凭籍其自身的德才兼备、谦让守信，使舜山成为礼信天下的丰碑。此人便为季札，史称“延陵季子”。季子文化的核心在于立德，为中国传统儒家文化立言、立行、立德的“三立”之一。在德信缺失的现代社会，季子谦让、诚信的品质已经超出了道德规范的境界，成为现代人急需寻回的心灵缺憾。季子不仅给常州留下了道德的传承, 在文化方面同样对延陵产生了深远的影响。张正见的诗句“别有观风处, 乐奏无人知”就是指的季子观乐之事。[2]

二、关于查家村“二圣”文化景观

文化景观即人文景观，是指自然与人类创造力的共同结晶, 反映区域独特的文化内涵, 特别是出于社会、文化、宗教上的要求, 并受环境影响与环境共同构成的独特景观。查家村原有的季子相关的文化景观主要为季子文化祠堂，与虞舜相关文化景观主要在舜山一带，主要为舜庙、舜祠、舜河、舜迹桥、舜井等虞舜文化。多数为残存遗迹，有的则为原址翻建。

传说中的舜河位于焦溪镇东部，北起江阴申港新沟河长江口南至戚墅堰入京杭大运河。相传舜为了实现“跨过长江，统一中国”梦想，在延陵开挖连接长江和太湖的运河。后人为了感谢和纪念舜，遂将此河更名为舜河。又由于焦溪的老百姓因为舜曾经多次在村边的河里洗冷浴，故对流经焦溪的那一段舜河又成为龙溪河。如今查家村另有内河叫老舜河，舜南河等，另有桥叫舜南桥，舜山桥。舜井位于舜峰北侧，古时舜帝带领百姓掘井，水井历经数年而不坍塌。

三、“二圣”文化景观营造原则

总体原则为优化现有资源，规划因地制宜；重塑历史节点，赋予人文色彩；串联情节故事，增强多重体验。故而，在对査家湾村总体景整体规划中，首先景点的立意设置根据老八景（眉岭月池、硃凹雨涧、松头练影、三阙涧光、秦望秋云、孔湾朝旭、芦洲连碧、樱岸铺红）结合现有景观资源与条件设置新八景（舜池开月、舜过遗风、至德书院、星空露营、七彩花田、水巷邻里、芦荻蒹葭、舜风长乐）；其次故事线索选取以舜帝南巡为线索围绕舜河、舜山、舜井等展开、以帝舜朝拜围绕南禅寺展开、以季子耕读为线索围绕季子轩、明德书院展开；再次在项目活动策划上，围绕主题内容展开提高文化景观的参与性互动性。

3.1优化现有资源，规划因地制宜

优化现有资源主要包括修复生态环境如：山体覆绿、河道清淤等与修缮人文景观南禅寺、大舜堂等。规划因地制宜主要体现在根据景观条件设置景点的。

以舜池开月景点为例，首先利用原舜山西侧山脚下半月形采石宕口、积水成潭；其次根据原舜山顶部景点眉岭月池诗句：“石磴萦回一径通，白云影弄水光同。层崖如月悬池净，积翠横眉入尽工。坐久欲寒沧海气，望来先动玉莲风。只因曾照西施面，夜夜嫦娥淡洗空。”的意境；再融入舜帝开山挖河、凿渠引水的传说营造富含诗情画意的人文、自然景观。

以芦荻蒹葭点为例，同样首先利用环山河南侧原有的一块芦苇湿地；其次根据老八景芦洲连碧诗句：”猗猗猎猎乱芦洲，一片波光白荡头。鱼鸟恋人闲取态，烟云弄影淡还愁。花飞忽漫梁园雪，雁落俄惊碧树秋。晚眺不堪回首处，四围山色送归舟。”的意境；大片芦苇，另外通过兼具观景房和文化展馆的季子轩的设置来营造景观文化氛围。在这里不仅可以远眺到整个湿地滩涂景观，更可以观赏天宁非遗文化展览。

3.2 重塑历史节点，融入人文色彩

重塑历史节点在于一方面尊重传承历史赋予人文情怀；另一方面通过结合传说故事增加传奇色彩。

以明德书院景点为例，之所以叫“书院”源于史料记载，季子曾三让君位，其室而耕，归隐田园后受封与延陵，耕读于舜山脚下，最后葬于此。之所以取名“明德”另有相传孔子曾为季子墓碑上书写了“呜呼有吴延陵君子之墓”十个字，并称其为“至德三人”。据此，明德书院文化景观营造采用竹木草堂泥石墙院、用篱笆围栏农田菜园、牵牛犁田情景雕塑着重还原展现季子当年田园耕读的情景。另外还设置一处季子轩作为展馆，将季子观乐、挂剑、守仁、救陈等传颂至今的历史故事得到呈现。

又舜过遗风景点为例,它是在修缮北山寺庙的基础上，同时依据这个舜山最高点的自然条件，在这舜山的最高点处设观景平台。景观设计通过浮雕图文的景墙，展现了现当年舜帝南巡，曾在此登高而望，勘察地形，最终决定沿着高山（即舜山）、牛腿山、乌龟山西侧开挖一条沟通长江和太湖的运河的情形。

在以舜风长乐景点为例，在乡村原有农田景观肌理上进行梳理上，结合传说故事：舜帝在延陵开河期间，还带领大家开荒垦地，以弥补民工粮草的不足；并着手对出没于沿江、沿湖丘陵山区的野山猪、山羊进行圈养，使之最终驯化成为驰名中外的太湖猪——“焦溪二花脸猪”“焦溪羊肉”。对此处家畜圈养草地牧场景观、阡陌纵横稻田景观进行打造。

3.3串联情节故事，增强多重体验

串联情节故事一方面在于体验环境空间在上的连续，另一方面在于故事本身时间上的连续。

在查家村整体的景观文化氛围营造中，主要围绕舜山、舜水为主要空间载体，有以舜帝南巡为主要故事线索，依次展开游舜山、玩舜水的陆上、水上双重文化体验之旅。故而，舜帝巡山文化体验之旅是从舜山西侧山门的舜池开月到舜峰顶部的观景台舜过遗风到东侧山脚下七彩花田的新舜田整体打造；水上文化之旅则是从村口的査家大桥下舜风驿开始，途径舜池开月开山与舜风长乐，再至水巷邻里完成水上体验之旅。

四、结束语

如今，特色乡村文化景观的设计依旧任重道远，而“二圣”文化已作为查家村特色文化发展的核心。尽管项目在实施过程中受到现场环境条件、项目成本控制、工期制约，还有些地方未尽人意，但也算是一次尝试性探索。将查家村打造成为以虞舜、季子为榜样的中国道德教育基地和以季札为重点的中国吴文化研究中心已经成为查家村未来发展研讨的重要课题。

参考文献

【1】司马迁.史记[M].北京:中华书局, 1982.

【2】延陵季子的颂歌——常州城市精神文化溯源[G].常州工学院学报(社科版).2008年Z1期