少数民族诗歌的诗美与“陌生化”理论

张元恺

[摘要]：少数民族诗歌的诗美来自于其特殊的文字组合与排列，这种特殊的文字组合与排列是作者刻意运用“陌生化”理论而形成的效果。少数民族诗歌作者将“陌生化”理论用于诗歌创作，拓宽了汉语表达的深度与广度，产生了特殊的美学效果。

[关键词]：少数民族诗歌；“陌生化”；诗美

当一个少数民族诗歌作者呈现他的作品时，我们首先关注的往往是有些“奇怪”的文字组合。不同于汉族诗歌的“自动”理解，那些句子需要反复琢磨。在反复琢磨时，我们才能从“自动”理解回到原本的审美体味上。应该说，正是这种“奇怪”的文字组合，让我们从自动化的无意识的理解诗歌，到陌生的有意识的探寻诗歌意义。这种效果，正是“陌生化”理论的追求。

“陌生化”是俄国形式主义的核心概念。俄国文艺理论家维克多·鲍里索维奇·什克洛夫斯基认为，所谓“陌生化”，实质在于不断更新我们对人生、事物和世界的陈旧感觉，把人们从狭隘的日常关系的束缚中解放出来，摆脱习以为常的惯常化的制约，不再采用自动化、机械化的方式，而是采用创造性的独特方式，使人们面对熟视无睹的事物也能有新的发现，从而感受到对象事物的异乎寻常及非同一般。其核心在于通过设法增加对艺术形式感受的难度，延长审美时间，增强审美效果。

一、恢复生活的感受

什克洛夫斯基在论及陌生化问题时强调：“艺术之所以存在，就是为了使人恢复对生活的感觉，就是为了使人感受事物，使石头显出石头的质感。艺术的目的是要人感觉到事物，而不是仅仅知道事物。

以哥布诗歌《野猪的蹄印》为例：

他们三三两两/躲藏在森林里/避人耳目/或者/像一个无家可归的人/在箐沟里独自游荡/一种名叫野猪的生命/把自己的渺小/留在这个/庞杂而不可思议的世界上

当我们想到野猪时，一种固有的印象已经呈现——獠牙，凶悍，有攻击性。可诗人哥布却偏偏把野猪写成一种渺小的生命，而它们的行动，不再是攻击，而是躲藏，“像一个无家可归的人”，在以往，这种词汇与句子，不会用于野猪身上。作者之所以这样写，是为了让我们恢复对野猪的思考。在我们把野猪固定想象为凶猛的生物的时候，它是否也有另外一面？诗人接着写到：

然而就在这时/我看见了野猪的蹄印/和它那顽强的嘴/拱翻的新鲜泥土/这景象与那些贪玩的孩子/用小锄头在村边/破坏道路的情况多么相似

以往的人们看到野猪，往往是带着惊恐，作者在这里对野猪的形象进行了大反转，把野猪比作“贪玩的孩子”。于是整体读来，我们发现了野猪的另外一面，可爱的一面，不同于我们印象中的“野兽”，而是渺小的，贪玩的，甚至可爱的动物，完全颠覆了以往的形象。正是这种颠覆，让我们重新唤起了对生活的感受。不再用他人得出的结论去思考，而是用自己的感受作为思考的起点。

少数民族诗人，用自己对生活的真切体悟，唤起人们对于生活的思考。在他们的作品中，一般将熟悉的事物用别样的方式表达出来。或者夸张，或者彻底进行反转，在这种巨大的意义张力中，让读者进行思考，恢复对生活的感悟。因此，这种“颠覆”往往是作者有意为之，目的就在于用这种方式令读者体会到陌生的新鲜的感觉。

二、增加感觉的难度和时间的长度

什克洛夫斯基在《作为手法的艺术》中认为“艺术的技巧就是使对象变得陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间长度，因为感觉过程本身就是审美目的，必须设法延长。”在少数民族诗人的诗歌创作中，延长审美过程的做法经常可见。

以哥布诗歌《顶青的早晨》为例：

顶青的早晨/是/从村边的那条小河开始的/从河上的那座吊桥开始的/从吸附在河边石头上的/红蜻蜓的翅膀开始的/顶青的早晨/像/蜻蜓的翅膀静静地张开/寨子就这样被早晨拥抱/竹楼下的水牛到河边散步了/伸长脖子就喝河里的水/它们是幸福的/如今/无论乡村还是城市/都/难以喝到如此清澈的河水了/早晨/牵着男人和女人的手/走过摇摇晃晃的吊桥/把他们送到田间地头/头顶的芭蕉花不经意间变成了红太阳挂在蓝天/顶青的早晨/像/蜻蜓的翅膀静静地张开

整首诗，以顶青的早晨为核心，反复进行描写。关键的一句是，顶青的早晨像蜻蜓的翅膀静静地张开。这一句增加了理解的难度，更需要反复的进行阅读，来确定意义。这无疑让诗歌更“陌生”。至于含义清晰的早晨，在这里并不是重要的。什克洛夫斯基说：“艺术是体验对象的艺术构成的一种方式，而对象本身并不重要。”早晨这一景象我们无比熟悉，但它是不重要的。重要的是用什么样的艺术手法来描写早晨，赋予它陌生的感觉，以此来提升对于需要理解早晨所需要的时间。这才是关键。怎样把早晨这一熟悉的景象变陌生？哥布所使用的策略，是以排比句开头，增加了阅读量，让读者花费更多的时间理解早晨开始的地方。然后进行转折，把早晨写成像蜻蜓的翅膀静静地张开。早晨是不会并不会“张开”，这样写更新了人们传统的对于早晨的感受。进而写到把早晨具体化，“早晨牵着男人和女人的手”，使早晨有了具体的动作。这样的写作让大家从平时的自动化中走出来，能够真正的去琢磨与体会早晨的具体含义。哥布诗中的早晨，是他独特的关于生活的领悟，需要反复去阅读来体会。这种反复的阅读，正是增加了感觉的难度和时间的长度，是陌生化理论的另一个重点。

什克洛夫斯基指出“文学的语言不是指向外在现实的，而是指向自己的。文学绝非生活的模仿或反映，而是生活的变形：生活的素材在艺术形式中出现时，总是展现出新奇的与日常生活全然不同的面貌。”文学毫无疑问是个人经验的凝结，但太多的共同的经验让大众的经验范围基本相同。这时候少数民族作者的作品就作为新鲜的力量，来打破大众对于事物的自动化的理解。特殊的比喻形象以及行文方式，增加了理解的难度和时间。

三、“陌生化”理论与少数民族诗人创作的契合

“陌生化”理论实际上是与少数民族诗人的创作高度契合的。这种契合，来自于两个方面。

第一个方面，少数民族诗人独特的个人经验与“陌生”感受的契合

少数民族诗歌创作，从最早就表现出鲜明的民族特质。这种民族特质，对于读者来说，是新鲜、神秘、和陌生的。少数民族多数分布于边疆地区，每个少数民族的生活习俗各有不同。西南少数民族的秀美、西北少数民族的豪放，都作为民族烙印深深的根植在他们心中。因此他们的诗歌作品不可能不带有本民族的特质。这种民族特质，使他们的诗歌展现出与汉族不同的特色。晓雪作品中的苍山洱海，令人产生无限向往。而这种边疆风情，正是吸引读者的一个重要原因。民族地区具有特色的生活习俗，让少数民族诗人有了与众不同的生活感受，这种感受进入作品中，就产生了具有鲜明少数民族特色的作品，这种作品就是陌生而新奇的。它们拓宽了大众整体的审美理解，也让文学更加多样。

第二个方面，少数民族诗人运用语言的独特方式与“增加理解难度”的契合

少数民族诗人另外一个引人注目的地方在于他们独特的语言运用。我国很多少数民族都拥有自己的语言文字。少数民族诗人在生活中一般都使用两种语言，本民族语言和汉语。这种“双语”经验，让他们有了更加多样化的表达方式。在本民族语言与汉语之间不可避免的有冲突的情况下，他们努力寻找多样化的表达方式。值得注意的是，很多时候作品中那些特殊的文字组合，并不是说他们汉语水平差，而是他们可以去寻求特殊的表达方式。少数民族诗人往往是本民族的精英，又接受汉语教育，所以汉语水平比较高，基本不存在表述不清的情况。那些难读的句子，一般是他们实验的结果，也增加了汉语意义表达的多样性。这种特殊的表达方式，正与陌生化要求对象变得陌生不谋而合。

综上所述，少数民族诗歌是“陌生化”理论最好的实践者。他们以自己独特的个人经验与语言表达方式契合了“陌生化”理论的要求。在意义上增加了感受的难度，在形式上延长了感受的时间。最终增加了诗歌的意义空间，也拓宽了诗歌文字表达的界限。少数民族诗歌开辟了了一条自己的道路，产生了自己独特的诗美。

参考文献

1.什克洛夫斯基等，《俄国形式主义论文选》，[M]，北京：生活·读书·新知三联书店，1989

作者简介：张元恺（1988.11-），男，山东聊城人，云南师范大学文学院2013级硕士研究生，研究方向:中国少数民族语言文学。重点研究跨族群写作，多民族聚集区亚文化现象。