走兽文化内涵初探

张莹

摘要：林徽因先生在《中国古代建筑考》中对于走兽的解释是这样的：“走兽最初必为一种大木钉，通过垂脊之瓦，至由戗及角梁上，以防止斜脊上面瓦片的溜下。”可见走兽最初都是为了防止固定瓦片的长钉被水侵蚀。中国的建筑房顶以木构架搭建，采取“人”字坡屋顶结构，歇山，庑殿屋顶会出现四个坡屋面，面与面交接形成敛脊，脊上通常要覆盖筒瓦，为了增强建筑防水防漏以及其他性能，古人将小兽放置在长钉上，鸱尾与走兽一样，最初只是为了保护建筑，但是它实际上也是一种文化载体，其中蕴含着深刻的文化内涵。

关键词：走兽；文化内涵；建筑

一、历史脉络

中国远古的图腾崇拜发展出四象的概念，也就是青龙，白虎，朱雀，玄武这四象，其中龙凤在中国的装饰上影响十分深远，这一点同样适用于建筑的脊饰上，比如在鸱吻上体现的非常明显，但今天我们主要论述关于走兽的部分。据祁英涛先生判断，最早的纪年脊兽为60年湖北沙市出土的西汉开元年间的筒瓦脊兽，为青灰陶制，小兽蹲立在筒瓦的脊背上，前腿直立，后腿蹲坐，昂首眺望远方，雕刻简练。在汉代以前，较为尊贵的建筑物上，凤凰常被用在屋脊装饰上，以示高贵、吉祥，比如山东嘉祥武梁祠汉画像石上刻画屋顶正脊有鸟兽做正脊脊饰。在以鸟为尊的朝代，鸟身上的翅膀也被提取出来作为它的象征。六朝时期的云岗石窟中刻画的屋顶上的正脊脊兽，蹲坐在正中央，双翼展开。

唐代现存的木构建筑中不见走兽的存在，大多向上微弯以起到固定筒瓦的作用。泉州开元寺大殿虽始建于唐朝，庙宇屋脊上有七只走兽，但其上的走兽应该是明清时期修建的。在《营造法式》中曾有“嫔伽”出现，它是立于垂脊头的一个半人半鸟的形象，起到与走兽一样的作用。河北正定隆兴寺，始建于隋朝，宋朝重建，清朝乾隆年间西殿改造成天主教堂，现存建筑构件多是宋朝，其中摩尼殿保存较为完好，其垂脊上共七只小兽，其中戗兽一只，兽前六只跑兽。山西晋祠圣母殿建于宋崇宁年间，戗脊上戗兽一只，兽前三只走兽。献殿戗兽一只，兽前走兽三只。

广济寺三大士殿，现位于河北省宝坻县，建于辽太平五年，虽已被拆除，但从梁思成先生遗存手稿上可见其上小兽共有十只，其中戗兽一只，兽后九只跑兽，与故宫太和殿上脊兽虽数量相同但形制不同。独乐寺观音阁始建于唐朝，辽代有所重建，其戗脊上共有五只小兽，四只走兽，一只力士蹲坐在最前头。山西大同华严寺薄伽教藏建于辽重熙七年，戗脊上有戗兽一只，兽前三只走兽蹲坐。山西大同善化寺大雄宝殿与严寺薄伽教藏一样，戗脊上戗兽一只，走兽三只。

山西五台山佛光寺文殊殿金朝建立，正脊有顶上刹，有三只走兽蹲于垂脊。山西大同三圣殿重建于金朝，三圣殿在山门与大雄宝殿之间，有戗兽一只，跑兽三只；山门也是金代重建，戗兽一只，走兽三只。

河北曲阳县北岳庙德宁殿之一，宋朝年间两度重建，现在遗存的德宁殿为元朝所建，戗脊上戗兽一只，兽前走兽四只，走兽前有一仙人立于最前。河北定兴慈云阁，元代建造，戗兽一只，跑兽四只，仙人立于前。云南镇南县，广福寺上寺大殿，创于元代，上有跑兽。

河北景县开福寺大雄宝殿，建于天顺年间，垂脊兽上走兽有一只脊兽，兽前七只走兽。山东曲阜奎文阁是明宏治年间重建的，三重檐垂脊上都有垂兽一只，兽前走兽六只。

清代有中国最大的古建筑群，故宫，故宫建筑中脊兽的排序特别讲究等级，走兽的数目则根据各宫殿规模和等级不同有所变化，一般为一、三、五、七、九的顺序排列。等级最低的宫殿只立一个走兽，而立有九个走兽的宫殿如乾清宫、中和殿、保和殿，它们是供帝王处理政务、休息、受贺的场所。因为九是中国传统文化中的极致之数，最尊贵的数字，俗称金銮殿的太和殿，超越了九个这一极致，走兽依次有龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什，足足有十个，象征着“十全十美”的美好寓意。

二、太和殿走兽形象

骑凤仙人，又称仙人骑凤，形状是骑在凤凰上的仙人。自唐代武则天执政以后，凤凰开始用作宫殿的装饰。凤凰非梧桐不栖，太和殿檐上的凤的形象用以比喻贤能的人，择良主而侍。

龙，是海中之王，擅水，传说中龙出现的地方必会下雨，所以放在屋顶用来祈求家宅平安，震慑火灾，是中华民族的象征，后作为帝王的象征，天子的化身，檐头上第一个走兽就是以龙的形象为基础的。

凤，传说中百鸟之王，与龙一直作为祥瑞中最尊贵的存在，作为龙的伴侣，她作为走兽的第二顺位。

狮，百兽之王，因其威武英勇，用以镇守宫殿，镇守宅院，驱魔辟邪。

天马，天马有翅膀，能飞天，又能下海，寓意吉祥和畅通无阻，象征帝王恩泽天下。

海马，海中的马，能进入海底的深渊，用海马这种可以深入海底的能力暗示帝王的恩泽广惠。

狻猊，形与狮子相近，传说中比狮子更凶猛，可以吃虎豹，喜烟好望，常常用于香炉脚上的装饰。

狎鱼，是海中异兽，身体长满鳞甲，鱼尾。

獬豸，是传说中能辨忠奸的神兽，形象似羊，其象征意义是君臣都能秉公执正。

斗牛，长着鳞甲、牛头龙身的水怪，可以兴云雨，去除灾祸。

行什，猴面人身，背生双翅，手持金刚宝杵，因排行第十，被称为“行什”，也叫做压尾兽。行什很像传说中掌管雷电的雷震子，宝杵向来有降魔之意，似乎寓意着主持公道、驱除邪魔。太和殿的行什是全世界唯一的行什。

骑凤仙人和十只走兽，或与云雨有关，寓意驱除火灾；或生双翅，寓意通天入地；或威武凶猛，寓意守正辟邪，每一只都肩负着不同的职责，它们守护着宫殿的安全。垂脊和戗脊上坡度大，瓦件易滑落，必须把下端的脊瓦牢牢钉在角梁上，且瓦钉不宜外露，通过工匠的巧思和技艺，各路神兽的形象被饰于钉帽上，既能防水防漏又美观。

三、北京故宫建筑中脊兽的文化内涵

走兽的形象来源是离不开远古图腾的崇拜的，人们对于动物的情感深刻而复杂，希望自己能够获得它们某一部分的力量，如，鱼擅水，鸟翔于天，马擅长奔跑，牛力大强壮，人类从动物身上学到了很多生存的本领，于是他们将自己美好的希冀寄托在这种动物的形象中，进而渐渐的走进生活。这种走兽出现后，也变成了封建等级制度的象征，尤其在清朝，王权的优越性体现在宫殿建筑的布局、位置和数量上，走兽的等级、数量和颜色的概念也可以反映等级，主要有黄色、红色，绿色，青色、蓝色、黑色和灰色由高到低排列，黄色是帝王的象征。故宫的前朝是处理宫廷事务并举行了重要的仪式的地点，太和殿，作为祭祀场所，至高无上，共有十只走兽，其中九个是传说中龙的儿子。走兽的数量多为奇数，是追求阳刚之意，古代男子地位高于女子。

结语

走兽由最初的功能性构件变成了后来极富有装饰性的形象，这是一个漫长的历史过程，还需要实际考察研究，但这的确让我们见识到了中华文化灿烂又瑰丽的一面。

参考文献

[1]贺艳娇.故宫建筑屋脊上的吉祥物件[D].河北大学,2014.

[2]游亚芳.粉彩走兽瓷的文化发展趋向[J].景德镇陶瓷,2013(04):6-7.