简介:一部良史,必须真、善、美兼备.历史的真实不在已经归纳的概念符号中,而在千殊万态的社会现象中.真能如实反映一代真相的记载,只能由像徐霞客那样独立不羁、好学深思之士来承担.优秀的史家,应有强烈的社会责任感,能入而复出,在洞悉事实之后,进行深刻的反思和批判.史学同样是人学,不可能毫不动情,更无法回避社会群体的情感、民族的情感.的出现,为文史相通,为科学与历史的结合,提供了完美的典范作品.历史的最高目标不是实录,而是垂鉴.徐霞客撰写游记,并非要誉于一时,而是视作名山事业.是明末南方社会最直接、最真实、最生动的记载,可说是一部"游史",一部当之无愧的信史.
简介:这里所谓明后严嵩时期,是指嘉靖四十一年严嵩被革职后到明亡之间的一段时间。所谓史学生态,则包括国家的史学行为和民间的史学行为两个方面。严嵩作为颇多争议的历史人物,近年来为之翻案辩解的人日渐增多,哪一个应该是真实的严嵩形象,考查文本背后的作者对解决这个问题是有必要的。分析后严嵩时期的史学生态,无论国家的史学行为还是私人的野史稗乘,都对严嵩的形象都有或不同程度的影响。分析严嵩,就不能不追问和分析后严嵩时代的史学文本背后的主体价值取向的影响。既要意识到徐阶、王世贞等对严嵩负面形象建构的影响,也要意识到艾南英等竭力为严嵩开脱者与严嵩的乡谊关系,结合思考,庶几可以接近真实的严嵩的形象。
简介:国内学界在涉及“ethnohistory”等相关概念的翻译及使用问题上,缺乏统一认识,对“ethnohistory”这种学术现象而言亦缺乏足够的关注。西方学者的有关研究与讨论,在量上确实不少,但从他们对“ethnohistory”的总体认知来看,处于众说不一、不断变化、低估乃至漠视其学术地位的状态。国内外学界对“ethnohistory”的研究与认知。为初步廓清和复原美国学界“ethnohistory”在历史人类学历史形成与体系建构中的独特作用提供了可资借鉴、批判和依托的基础平台。