简介：<正>中古一代,为我国民族交流空前频仍的时期,适值此间的龙门石窟,其碑刻题识亦每有涉及当时民族史事者。比年以来,笔者对于这一方面的洞窟资料搜罗既富,感受亦深,故仍盼将此类文物资料条缕排比,公诸学界,以期用兹,有助于学林方家深明研讨。龙门石窟古阳洞北壁上层,有太和晚年交脚弥勒像一龛,龛下造像题识文云:都绾(?)口游激校尉司马解伯达造弥勒像一躯,愿皇道赫宁,九荒沾泯,父母康延,智登十(?).仕达日迁,眷属道场,声求响和,斯福必就,六趣群生,咸同此愿,太和年造。

简介：由中国革命博物馆举办的经过20多天的展览,已于2000年10月18日落下帷幕.该展览在筹办过程中,虽然时间紧、任务重,但自从9月26日开展以来,却引起社会的广泛关注,多家新闻媒体进行跟踪报道,在取得良好社会效益的同时,也取得了一定的经济效益.特别是在国庆节期间,观众络绎不绝,纷纷在留言簿上给我们提出恳切的要求和殷切的希望.这一切引起了我们的下列思考.

简介：10月2日至8日，国际博物馆协会第二十届大会暨第二十一次全体会议在韩国汉城召开。本届国际博协历史上第一次在亚洲国家举行的大会，吸引了来自世界各地105个国家的1500多名与会代表。

简介：本文对于敦煌遗书P.2942号写卷中若干重要问题,如"瘠卤未能肥杞,截鹤岂能续凫"、"有正卯之五盗,无日石单之一心"、"侮法无惧三千,搏风妄期九万"、肃州多乐屯、瓜州境内的铜矿、尚书所过的"玉门"等,进行了探讨.

简介：本文对池田温所编《中国古代写本识语集录》的某些断代结论进行了质疑考辨，以期有助于推动敦煌文献的断代研究。

简介：时值凉秋,金风送爽,惟秋涝间歇,乍晴又雨,正令人烦枯中,忽传绿衣人持小邮包内函线装古籍一册。南窗颇有感闲散,急正襟翻阅,顿觉耳目醒爽,此一古气盎然之装订,前贤俊逸之书法,精擘之高论,更兼拓本黑白分明,印章朱红灿然。志强兄苦心筹划之功,令人钦佩。

简介：荥阳小胡村晚商墓地应为晚商＂舌＂族家族墓地,小胡村M22、M28是晚商＂舌＂族中小贵族墓葬,年代应在殷墟二期晚段。两墓所出＂舌＂铭铜器是目前所知最早的＂舌＂族铜器。从两座墓葬随葬青铜器的差异看,两座墓主生前在军队中应分属不同兵种。1933年安阳薛家庄出土＂舌＂铭铜器的殷墓墓主应属小胡村＂舌＂族一员,身份应为＂舌＂族高级贵族或族长。小胡村晚商墓葬随葬青铜器、玉器,罕见陶器以及普遍铺放朱砂的葬俗,与同时期殷墟及郑洛地区都有一定的差异。

简介：2004年3月15日—25日，由童明康副局长率领的国家文物局代表团一行7人，应邀参加在华盛顿美国史密森学院所属赛克勒美术馆举办的《中国山东青州佛教造像展》开幕仪式，并会晤了洛杉矶盖蒂研究所、纽约大都会博物馆亚洲部及我驻美使馆文化处、

简介：张大千不仅是著名的书画家,同时也兼具收藏家、鉴赏家、作伪者和书画商等多重身份。其一生创作了数以万计的作品,内容兼及释道、山水、人物、花鸟、走兽各门类,既能作工笔小品,也能绘写意巨作。这些作品突出地体现了张大千致力于从传统艺术中吸收养分,从而以摹古、拟古、融古、化古的方式进行创作的现象。因此,要全面、深入阐释张大千的创作渊源、师法对象、作品风格,就不能不对其收藏、鉴赏活动进行准确的把握。本文试图通过比较张大千的收藏变化与创作演变之关系,对其20世纪上半期的艺术创作做出较深入的阐释。

简介：2010年4月底的早晨，我在上海老街古玩市场地摊上，见到一枚宝苏局咸丰当百大钱。这位摊主来自大丰，大钱是他在小海老农民家征集的。闻之我老家也是大丰，喜爱收藏咸丰大钱，就以300元价卖给我，并情有独钟的说：“我们是老乡。”这种浓浓而朴实的家乡语言，感人肺腑。

简介：“集换局票”铜钱，重18．28克，径34、厚2．7毫米，质黄铜，文字精美，制作规整，其形制类清咸丰钱，为官铸之物。该钱的披露首见1987年7月《上海钱币通讯》创刊号，由作者言午、黄锡明介绍的文中将该钱读作“集局换票”。主要论据是，咸丰时政府因大钱贬值，以发宝钞来回收大钱，故称“换票”，但“集局”何解？文中没有说明。

简介：2013年9月，恰逢华夏古泉网在九华山庄举办泉友聚会，并进行泉学研讨，泉届前辈、新秀等300余人齐聚一堂，共同见证了《续斋古稀寿泉集拓》的首发（北京出版社，2013年9月出版，印量800册），那一天正是癸巳年的重阳节，使得为年届古稀的钱币学大师戴志强祝寿这一出版主题更为贴切。翻开此书，均是当今泉界名家提供的珍稀、心爱的历代古泉拓本，洋洋大观七十品，均有出品人朱红钤印。

简介：笔者曾经撰写过一篇有关中国史前社会中心与周边形成的文章，认为新石器时代晚期，由于生存形态的变化，农耕社会产生新的分化，形成农耕型社会和农牧交错型社会。随着地域差别的出现，在华北农耕社会诸地域的统合过程中，从农耕社会分离出来的农牧交错型社会在周边地区出现，代表自我统合象征的中心意识产生自来。到了青铜时代的商代，以殷王朝为中心的华北农耕型社会，与代表长城地带北方系统青铜文化的畜牧农耕型社会对立抗争，由此产生新的文化接触。中国古代殷周社会与北边存在的北方系统青铜文化社会是两个不同的文化系统。从殷周社会看北方系统青铜文化社会，那里完全是未开化的夷狄之域。但是，这两个文化系统对东亚文化的发展都具有重大意义。北方系统青铜文化是朝鲜半岛无纹陶器文化和日本弥生文化的源头，另外与中国西南部的石寨山文化、越南北部的东山文化也有一定的谱系关系。两个文化系统还是诠释东亚史前社会文化系统的标尺。这两种文化系统的交错地带是在长城沿线，其中的内蒙古中南部地区对于探索交错地带的文化面貌具有重要意义。因此，我们有必要对这个交错地带的物质文化和地域性的形成与扩大进行深入研究，并进一步就有关社会集团的一些问题加以探讨。本文主要依据内蒙古中南部特别是近年发表的有关岱海地区新石器时代晚期与龙山时代并行的考古资料，尤其是陶鬲的材料进行考证。

简介：近年来，在各级政府和文物行政部门的重视下，文博单位努力落实《文物系统博物馆风险等级和安全防护级别的规定》(以下简称《风险等级》)的达标工作。到目前为止，全国第一、二批100个一级风险单位已经有70％的单位达标，二、三级风险单位也有40％的单位达标。据不完全统计，近年全国有40多个单位因报警器报警当场抓获盗窃分子或避免火灾事故。沈阳故宫、首都博物馆、云南省博物馆、湖北省辛亥革命纪念馆等单位，因报警器作用曾多次抓获盗窃分子或避免火灾事故。安全技术防范报警工程已在文物防范工作中发挥了重要作用。

简介：2012年7月11日，克拉玛依市钱币学会人银克玛市心行在民行拉依中支召开2012年团体会员会议，11家团体会员代表及学会秘书处工作人员参加了会议。会议主要内容：一、学会秘书长通报了上年度至今学会开展的各项工作；二、

简介：

简介：银行家究竟应该承担怎样的社会角色和责任？这一问题由来已久，并受到社会越来越多的关注。笔者以为，《上海银行家书信集（1918—1949）》（上海辞书出版社2009年版）一书值得一读，因为从中或许能够找到部分答案。

简介：6月28日，第28届世界遗产委员会会议在我国苏州召开，国家主席胡锦涛同志发表了热情洋溢的贺辞。胡锦涛同志的贺辞高度概括了保护世界遗产是历史赋予我们的崇高责任，是实现人类文明延续和可持续发展的必然要求，是造福人类的千秋功业；深入阐述了中国政府高度重视保护文化和自然遗产，认真履行《保护世界文化和自然遗产公约》，进一步促进人与自然的和谐发展；指出了多样性是世界文明的一个基本特征，加强文明对话，有利于促进世界和平与发