简介：三、唐诗的体裁和格式中国传统诗歌,其体裁的演变过程,如果从《诗经》算起,先是四言体,而后是《楚辞》的六言体。但在第一句加上一个“兮”字语助词,接着是汉以后的五言诗,七言诗和杂言体等。到了唐代,诗歌的体载,起了根本性的变化,成为独特的形式。宋人魏庆之说:“风雅颂既亡,一变而为离骚,再变而为西汉五言,三变而为歌行杂体,四变而为沈、宋律诗”。(《诗人玉屑·诗体》)唐代诗歌就体裁来讲,总的可以分为古体诗和近体诗两大类。也曾有人将乐府诗作为单独一类来分类计算,而把唐诗的体裁分作三类。例如清乾隆年间的孙洙在其所选编的《唐诗三百首》中就是如此。我认为三类体裁的分类方法,并不切合历史的实际情况,因而是不正确的。

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简介：远望巍巍塔七层，红光点点倍加增。灯共三百八十一，请问各层几盏灯？

简介：二奶奶是我在老家时的邻居。二奶奶做得一手好饭菜，为这，我小时候常往她家跑。二奶奶从不小气，总是乐呵呵地打发我这只“小馋猫”。

简介：而立三十岁.语出《论语·为政》“三十而立”.后称三十岁为“而立”之年.惑四十岁.语出《论语·为政》“四十而不惑”.是说人到四十岁时,社会经验较多,遇事能辨是非,不再疑惑.后以“不惑”作为四十岁的代称.

简介：【创意话题】阅读下面的文字,根据要求作文。有人说,药可以医病,食可以医饥,诗可以医俗,书可以医愚,勤可以医贫,法可以医乱,道可以医天下。看来,世上的丑陋鄙俗之物都有可医之药。古语还说:"德不近佛者不可为医,才不近仙者不可为医。"

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简介：当宝宝的年龄大一些的时候，父母可以适当地对宝宝进行一些训练。比如：让宝宝学习扶着东西站立和走路：或者把积木和画笔给宝宝，让宝宝随意发挥。父母可以和一岁半的宝宝玩一些需要向后退步走的游戏．训练宝宝的四肢协调能力。宝宝两岁时，节奏感比以前更强。

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简介：有的人与人之间的相遇就像是流星。瞬间进发出令人羡慕的火花。却注定只是匆匆而过。

简介：卖多功能切菜器的小贩见我和爸爸过来了，热情招呼：“这位先生你看看。土豆萝卜变花样，一横一拉一交叉，土豆萝卜都开花，又带点，又带棱，又赶时髦又流行。”他拿起一个萝卜横着擦一下，旋转90°又擦一下，削出一个带孔的萝卜花。他继续滔滔不绝：“想吃丝，亮个样，粗丝细丝浪打浪。胳膊一甩弯一摇，搓出丝来千万条。没毛边没毛刺，根根就像火柴棍。这根丝，真是好，好似长城永不倒!”

简介：怪鸟迟子建蓝山是一个天然的大植物园。这里有许多树种与我故乡的树并不一样。对于不认识的树，我总要注视良久。我就是在打量一棵树时发现了那只怪鸟的。

简介：眼见未必为实。“宇宙中充满了神奇的事物，正耐心地等待我们更加睿智地去认知它们。”我们对视觉这回事总是想当然，但正是错觉和幻觉揭示了人类视觉的神奇之处及其局限性，所以它们在人类视觉研究中起到很重要的作用.

简介：(接上期)话说,王强叫石头狮子打开塔门。忽然,那白发老头又走上前说:“要进古塔必须从那狮子嘴里钻进去,其它地方没有门了。”那狮子嘴唇上写着这样几行字:“要想走进塔门来,需把质数填进来。”

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简介：<正>考点题例函数是高中数学中起连接和支撑作用的主干知识,函数观点和函数方法贯穿整个高中数学的全过程,同时应用于数学其他分支.它作为高中代数最基本、最重要的内容,在所占卷面总分的比值都较大幅度地超过教学大纲中规定的相应课时比值.纵观近几年高考函数试题,随着新课改的发展,函数类型的考题也随之发生了一定的变化,命题方向正朝着网络型发展.即以函数知识为依托,在函数、数列、方程、不等式知识交汇点上设计的试题,构筑成知识网络型代数推理题,题型设计新颖,别具一格,知识浑然一体,反映了知识间的内在联系,它把中学数学各个分支紧紧地联系在一起,一些常见的解题技巧和思想方法都得到了比较充分的体现,较好地体现了知识的整体性和综合性,突出对问题的方法及解决问题的能力的考查,在高考试题出现的频率相当高,占据着令人瞩目的地位.

简介：一、引导条件状语从旬的从属连词在初中阶段常见的条件状语从句是由if“如果”，unless“如果不；除非”等从属连词引导的。其中unless通常可以和if．．not互换，但如果unless后本身就是否定句，则不能换成if．．not。

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简介：<正>《左传》僖公二十三年文:“君子不重伤,不禽(擒)二毛.”杜预注:”二毛,头白有二色.”意思是说宋襄公在战前命令部队,战斗中不要杀已经负了伤的敌人,不要擒那头发斑白的老年人,以表示仁厚.自后的注疏家们,莫不均宗此说.按,解“二毛”为黑白二色毛,还见于以下的几种常见文笈的注释:

简介：阅读提示孟子是儒家学派的代表人物,孔子思想的继承和发展者,被后人尊称为＂亚圣＂。他的性善论思想对后世产生了极大的影响,他的民贵君轻思想闪烁着民本主义的光辉,他的大丈夫人格感染、熏陶了无数国人。读一读下面的两篇文字,想一想,文章体现了孟子的什么思想？你从中受何启发？一万章问曰：＂人有言伊尹以割烹要汤~①,有诸？＂孟子曰：＂否,不然。伊尹耕于有莘之野,而乐尧、舜之道焉。