简介:《孔子家语》、《孔丛子》中可能也有一些七十子后学文章,则是由孔子口述而为七十子笔录以及由七十子口授而为他们弟子笔录的文章,对于七十子后学这些早期说理文章
简介:理身理国.道.自然.无为,[44]理身理国所应遵照的是合乎道体自然的,知理身则知理国矣
简介:[44]理身理国所应遵照的是合乎道体自然的,知理身则知理国矣,理身理国.道.自然.无为自从先秦老子创立道家学派以降
简介: 二、文学的自觉与魏晋南北朝诗学辨体理论的发展 魏晋南北朝诗学辨体批评的学术史研究最值得注意的是文学文体从一般文体中独立出来的过程, 一、先秦两汉文体分类的滥觞与诗歌体制的初步规范 最早的文体分类是辨体批评的滥觞,无论在文学文体的分类与规范方面
简介:理身理国.道.自然.无为,知理身则知理国矣,[44]理身理国所应遵照之是合乎道体自然之
简介:中国本位的文化建设,但由于中国本位文化,中国本位的文化建设是创造
简介:《文化与中国文化之建设》,中国本位文化建设,而是中国文化建设的
简介:儒家所讲的道德心理如何有力地促成儒家道德理想的实现,道德心理是儒家伦理学的核心,儒家的道德是精英式的道德
简介:在北欧设计中,北欧设计儒家思想以,与自然、社会相和谐的设计理念同儒家思想所提倡的以
简介:中国古典空想社会主义与中国现代反思主义, 中国现代反思主义反对, 【主题词】中国现代反思主义、中国古典空想社会主义、
简介:二、 音乐与时间性的视野乐是一种能够把我们从视觉图像的统治中拯救出来的力量,[关键词] 成于乐 音乐 空间视野 时间 人的存在 孔子曾经说,乐(形上愉悦)与哀(悲剧意识)乃是人们与时间(
简介:和我们现在所了解的社会,那就不必要担忧文化价值的问题,同时使文化中国的价值领域
简介:孟子就曾说杨朱和墨子‘是禽兽也’,孟子说人之异于禽兽者,古代儒家皆以其认同之人伦秩序(相关的概念包括︰仁、义、礼、五伦)分判人与禽兽
简介:民主政治则是儒家道德政治理想的客观落实,徐氏检讨儒家道德政治理想的一个重要方面,固执地用传统儒学性善说直接去充实民主政治、作为民主政治的人性论基础
简介:但荀子理想中合理的人世秩序却与孟子一致,孟子说人之异于禽兽者,孟子说︰‘圣人先得我心之所同然(即理义)’
简介:每个民族每个国家都有自己的传统文化思想,中国人民第一次从封建主义文化思想中解放了出来,我们的传统文化思想中
简介:禽兽无父子之亲,因此在古典义中,夫禽兽有父子而无父子之亲
从出土文献看七十子后学在先秦散文史上的地位
道家与道教的“理身理国”思想――先秦至唐的历史考察
先秦两汉魏晋南北朝诗学辨体理论的发展
道家与道教之“理身理国”思想――先秦至唐之历史考察
调适、整合与重建:儒家现代化的十二种方式 1
调适、整合与重建:儒家现代化的十二种方式 2
道德心理学:儒家与基督教之比较分析
谈北欧室内与家具设计理念同儒家思想的契合
儒家空想社会主义与现代反思主义的精神承接
音乐、时间与人的存在——对儒家“成于乐”的现代理解
全球化与本土化冲击下的儒家人文精神
古代儒家关于‘人’的概念 ──兼论儒墨之争的一桩公案
评徐复观对儒家道德政治理想的现代转进
古代儒家关于‘人’的概念 ──兼论儒墨之争的一桩公案3
国粹与儒家文化思想——兼论祭孔及我国发展的阻力
古代儒家关于‘人’的概念 ──兼论儒墨之争的一桩公案2