简介:正如自然界没有两片完全相同的叶子,尘世中也没有两个完全相同的人。每个人都有其独特的一面,这独特的一面就是个性。个性,是也?非也?美也?丑也?百花园中花似锦,是因为百花争艳,香留独异,形态各异,有其个性;桂林山水甲天下,是因为桂林山奇、水美、洞异,显示出与其他山水不同的个性;张家界之所以被列为国家森林公园,是因为她没有被千篇一律的城市玷污,带着野性,带着粗犷,带着纯真,那原始次森林,那陡峭挺拔的群峰,无不显露她独特的雄奇与妩媚,显示原始与自然。一句话,有个性!人们流连山水,徜徉花海,观赏艺术,无不希望其有个性,以慰猎奇之心,以极视听之娱。看来,个性”是也,美也!事情就真的如此简单?非也。“这个人性格太强”“这个人身上有刺”“这个人不合群“”这个人喜欢讲怪话“”这个人与同事搞不好团结”诸如此类,也是一句话:有个性。这种人往往不讨人喜欢,特别是不讨单位领导的喜欢。其实也是的,作为牧羊者,谁不愿羊儿都听话?作为牧马人,谁不愿鞭儿一甩马车就进了庄?特别是实行聘任制以来,你的饭碗都是人家给的,你若“抬杠“”挑刺”,就未免太不识好歹不知天高地厚了。说你行你就行,不行也行;说你不行就不行,行也不行。于是乎,棱角开始磨平,刺儿...
简介:文艺理论中关于文艺的审美属性、艺术美的存在形态、美感的效果与价值等的阐述存在着诸多静止的形而上学的观点。文学艺术与审美、美的遭遇是一个历史事件,它们之间的关系在现代和后现代语境中发生了巨大变化。美本来是一个公认的具有正面价值的概念,却在20世纪遭到各方面质疑。文学艺术拒斥美,消费文化使美堕落为商品,日常生活审美化使美进一步贬值,自律美的观念受到批判,美之美学被宣告终结。在这个背景下思考和研究文学艺术的超越性,就不能再仅仅停留在形式美学的观点上,仰赖于审美感性和形式,而应该加强审美批评与意识形态批评的结合,更多地呼吁审美中的理性,从而规约和保证审美感性的价值。
简介:审美交流是审美人类学凸显出来的重要问题。审美交流存在着三种不同的阐释维度。现代美学的审美交流是一种以审美普遍性为基础的、以想象为核心的精神性交流,企望自由境界;后现代美学突破了审美的自律性,其语境观和问性观念使审美交流的理解具有了新基础,突出了审美交流的平等性和复杂性;而审美人类学对审美交流阐释注重其文化机制,从而凸显了审美的语境性、经验性和完整性。
简介:摘要在中学美术教学中贯穿审美教育,培养学生们的审美情趣,对于提高学习兴趣,增强教学效果,全面提升学生们的综合能力有至关重要的作用。