简介：好一个锦绣大中华，莺歌燕舞处处是繁华：金色阳光编织着风景，山青水绿胜过神仙造化温柔春风荡漾着笑声，快乐中传递致富佳话。

简介：早在七、八千年前，龙作为中国古代各民族图腾的复合体，被古人视为祭祀对象或祖先加以崇拜，成为中华民族的象征，他们借龙舞为载体，寄托生活的希望。今日各地龙舞竞相争艳，斗奇入胜，龙舞作为中华民族龙族精神的化身，始终激励人们，永不停步，阔步向前。

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简介：2018年是重庆曲协深化改革之年,一年来,重庆曲协带领全市曲艺家和曲艺工作者深入学习贯彻习近平总书记系列重要讲话和党的十九大精神,深入贯彻落实市委各项重大决策部署,转变职能、改善服务,努力把重庆曲协建成覆盖面广、凝聚力强、温馨和谐的曲艺工作者之家。凝心聚力,注重引导,确保曲艺发展正确方向。

简介：<正>第二节、聂耳及其音乐创作聂耳(1912—1935)原名守信,字子义(一作紫艺),出生于云南玉溪的一个中医家庭。四岁丧父,过着清贫的生活。一九一七年入学,并开始显露出对音乐的兴趣和才能,学会了吹笛子,演奏二胡、三弦及月琴等民族乐器。一九二五年入云南第一联合中学。当时一方面正值连年的封建军阀混战,一方面又是“五卅”运动群众反帝反封建斗争不断高涨的年代。这种充满矛盾冲突的社会环境,给年轻的聂耳留下了深刻的印象,同时也留下了不

简介：纵观古今,我国各民族的音乐似一条河流,沿着历史的轨迹,绵延不断,时宽时窄,时分时合;时而吸收周围的水流,时而又分出岔系,流向他处;而其主流在复杂的环境中不断变化,在吸收、融合之中发展、壮大,绵延至今,直至未来。历史的进化,使各民族由早期原始的、与外界隔绝状态到逐步与他民族来往、交流,引起民族间相互影响或融合;由原始社会经奴隶制、封建制直至社会主义。尽管各民族具体情况不同,但都经历了由落后到进步,由封闭到开放的过程。在我国历史上先进民族即使暂时处于被征服状态,其文化却征服了被征服者。而弱小民族的文化也并不

简介：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。——马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845）一人民，诸众，大众，公众，群众，阶级，阶层，族群，群体，共同体，公共体，集体，同仁，合作社，社区，社交网络，朋友圈……这些概念都被用来描述社群。对不同概念的好恶可以透露出使用者的政治倾向，我在第三部分透过介绍本专辑的论文再做说明。在此，我先提出几个考察这些概念的维度，以便形成基本的认识。

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简介：今日岩井君来访,与我有如下对谈:岩:您知道日本人的本土宗教是信奉“神”(Kami)的,但您知道这些神一共有多少位吗?张:这个……(搔头皮)啊,我不知道。岩:十万。张:.十万?(心中暗忖,难道进行过精确的统计核对吗?)岩:(仿佛是猜出了我的心思)请原凉,这实在只是一种夸张的形容。并非真有十万神明,而是形容日本人的神教认为世界万物都各有其相应的神灵存在其中,大到山川河流、日月星辰、小到五谷杂粮、泥石草木、连吃饭时用的筷子也概莫能外。张:那么日本人是怎样分别地供奉这些神明呢?我见过稻荷(i-nari)神社、一长排前后排列的鸟居(tori-i)很有特色,那是供奉主宰五谷生长之神,祈禳丰饶收获的。那么筷子神呢?是否

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简介：“巴山苍苍,蜀水茫茫。人才济济,故事洋洋。”这是自号“西南说书俑”的青年四川评书青年演员袁国虎的评书《书生“说书”》的开篇词。看了这篇词,听了这段书,忍不住想说说这个人,有意无意地,这几句话倒也正好吻合我对国虎的“书生”印象。此“书生”非彼书生,在我的眼里,国虎虽然年纪不大,却是一个把评书捧在手里、化入嘴里、爱到心里的了得后生。

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简介：青田石雕源远流长、誉满中外，是中国传统石雕艺术宝库中一颗璀璨的明珠。青田石与福州寿山石、昌化鸡血石、内蒙古巴林石并称“中国四大名石”。其色泽丰富雅丽，质地细腻温润，硬度脆软相宜，是雕刻工艺品和篆刻艺术的上乘之品。青田石雕作品取色天然，古朴典雅，以秀美的造型和精湛的工艺．广为人们所喜爱。

简介：作为第四届“相约北京”联欢活动暨第二届北京国际戏剧演出季的组成部分，2004年5月24日晚，日本狂言和泉流二十世宗家与我院表演系学生在小剧场同台献艺。演出剧目有狂言《盆山》、《蟹山伏》、《棒缚》和京剧改编版的《棒缚》。演出获得极大成功。

简介：从2007年9月《赤壁》内测到现在已经快一年了,一路走来,《赤壁》风雨飘摇,可是尽管如此依然不能动摇那些玩家对它的信心。随着电影《赤壁》的上映,网游《赤壁》开始被大家关注,它不同于其他网游的诸多特色也逐渐被认可。在新一轮的《赤壁》狂潮到来前,我们先来虚拟世界中过过瘾吧!