简介：新郑郑韩故城郑国祭祀遗址出土的大规模青铜编钟，为充实先秦音乐史、编钟发展史以及东周礼乐文化的研究提供了弥足珍贵的实物资料和新的研究空间。本文仅从郑国祭祀遗址青铜编钟的用钟性质、用钟规制以及其断代特征等方面进行考察和探讨，以图解决对郑国祭祀遗址青铜编钟基本问题的认识。

简介：猴年来临，十二生肖之中，作为灵长类动物，猴与人类关系最密切。它聪明伶俐、活泼灵巧，深受人们喜爱。考古学家认为腊玛古猿、森林古猿、南方古猿都可能是人类的直系祖先。出土文献已有猴与千支具体对应的明确记载。湖北云梦睡虎地秦简《日书·盗者》载：“申，环也”，环，读援，猩即猿字。甘肃天水放马滩秦简《日书·亡盗》载：“申，猴矣”，与今天的千支生肖一致。

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简介：商周吴越青铜器研究在当前存在分区不明显,特征研究成果较少的问题,因此需要在掌握吴越地区出土青铜器资料的基础上,对主要区域出土青铜器进行特征的比较分析,以解决当前商周吴越地区出土青铜器特征不明朗的问题。商周吴越青铜器特征研究要对吴越青铜器出土区域进行划分并以此为空间基础,从多个方面来论述各个地区青铜器的特征;从人为和自然地理两个方面来阐明吴越青铜器地区特点产生的原因;最后提炼结论。

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简介：甘肃省博物馆文物保护部对灵台八十件青铜器进行了科学的保护与修复。在工作中，首次应用了在六偏磷酸钠稀溶液中超声波清洗青铜器这一方法；对锌粉转化封闭有害锈方法进行了改进；选用ParaloidB－72材料做为青铜器苯骄三氮唑处理后的封护材料。这些技术方法与其它方法相配合，提高了工作效率，节约了药品，并取得了的显著的保护效果。

简介：青海地区的青铜文化比较发达,它主要包括齐家文化、卡约文化、辛店文化和诺木洪文化,本文通过考古资料,叙述了青海地区的青铜文化系列,并对其文化特征和地域特色作了分析.

简介：向下之路是头颅飞翔之路，当我们愤怒地刺入地狱之中，地狱已经死去。——陈超我记得骆一禾在一首诗中有这样的句子，“黄花低矮却高过了墓碑”。那一截低矮的石碑在时间和尘世面前却是微渺而不值得一提的。但是就陈超而言，他在石家庄太行山麓龙凤陵园的那块梯形的黑色大理石墓碑，那座侧面的青铜雕像将是长久而高大的。诗人就是精神隐喻层面撰写墓志铭的人——“在这里，死亡仅仅作为生命的关键节点，向我们展示各种深入语言的可能性。

简介：象纹青铜器主要流行于商代晚期至西周早期,装饰风格别致,主要在簋、鬲、壶等几类固定的器形上出现,且出土地域较为集中。本文在象纹青铜器类型学分析的基础上,试对其进行分期、分区研究,并探讨象纹装饰铜器的起源、发展及其衰落的原因,同时对青铜器装饰象纹的思想内涵作以探讨。

简介：注意，前方有怪兽出没!它们或者蹲在青铜鼎上对我虎视眈眈，或者飞到酒杯上面，瞪大眼睛对着我看。过新年了，莫非传说中的“年兽”下了山，想到人类世界走走看看？

简介：目前可见的青铜卣的定名,多继承自宋.由于缺少自铭器,且形制与提梁圆壶、觥多有近似,“卣”的命名至今存在争议.就传世文献来看,卣与鬯有着密切关联,是针对鬯的特殊容酒器.据此,本文从鬯的贮存时的密封性要求入手,结合鬯酒的取用和密封性要求,认为卣应当是一种有提梁的外扣盖广口青铜器,区别于内插盖小口的提梁壶.

简介：＂国之大事在祀与戎＂,祭祀是商朝时期神圣而庄重的活动,青铜器便是祭祀的重器,是那个时代宗教祭祀文化的典型代表,对青铜器的研究亦能对商朝美学思想进行汇总,商代青铜器不仅是生产力的代表,而且带有浓厚的统治阶级统治欲望,对青铜器的研究离不开它的形式美,从祭祀与纹饰两方面,分析其独特的审美特征,为人们了解商代历史文化提供新视角。

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简介：中国虽然不是最早发明青铜的地区，却是将青铜工艺和青铜艺术推向巅峰的国度。在古埃及和美素不达米亚以及后来整个的欧洲，除了铸铜的工具、兵器之外，青铜被用于艺术的例子主要是法老遗像之类的雕塑，而中华民族于人类青铜文明最大的贡献至少可以归纳为如下几个方面。

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简介：摘要：以文物藏品来看，青铜器为不可缺少的门类，存在着较大的历史以及艺术价值。在文物保护成分中，青铜文物修复有着重要的地位，有助于达到文物的可持续使用，它为一项非常重要的根本性工作。伴随科技的发展，在文物保护上已获得了较大的进步，技术含量持续增加，逐渐产生了健全的保护技术体系，在文物保护上起到了关键的作用。对此，本文进行了以下方面的探究，旨在能为有关人士提供参考。

简介：在生态建设日益被被重视的今天，以铜资源开发与加工为主要产业的城市，应积极挖掘青铜文化美学内涵，发展青铜文化产业，实现青铜文化美学价值的当代转换，推动城市生态健康发展，提升城市形象。具体途径有：借鉴青铜纹饰造型，凸显艺术产品中的“中国印＂；铸造青铜雕塑，打造城市景观；发掘青铜文化内涵，培育城市精神。

简介：青铜器是我国古代灿烂的艺术文化，是古老的民间手工艺术，也是文明的载体之一。