简介：

简介：家训又称庭训、庭诰、家诫、家范等，一般是父祖对子孙、家长对家人、族长对族人的训示、教诲．也包含兄姐对弟妹的告诫、夫妻之间的嘱托。①家训是家族核心价值观的集中体现，“训以治家。训以育人，训以养德”。②家训，是中国传统文化的重要组成部分．也是家谱中的重要组成部分，是我国家庭教育的重要方式，

简介：汉族婚姻有'闹房'一俗:新婚之夜,亲友们在新房跟新婚夫妇逗闹,主要的戏弄对象是新娘子。追溯其源,这一习俗早在汉晋之世就有了(见《群书治要》卷45仲长统《昌言》)。晋人葛洪在《抱朴子·疾谬篇》曾有具体明白的记述。他说:'俗间有戏妇之法,于稠众之中,亲属之前,问以丑言,责以慢对……或蹙以楚挞,或系脚倒悬,……致使首伤于流血,踒折支体者。'后世传承,又多有发展,人所共知,此不赘述。在我国古代北方少数民族鲜卑族的婚姻中,却有戏弄女婿法:新婚之夕,亲友毕集,戏弄女婿,与汉族'闹房'戏弄新娘子正好相反。唐人段成式《酉阳杂俎》前集卷一记载:

简介：安徽高升教育集团在合肥、凤阳等地投资兴办三所分校,均是经当地教育主管部门批准设立的封闭式、寄宿制、半军事化管理的十二年一贯制民办学校。集团致力于基础教育、中高考补习、艺体特色教育和国际教育事业,现有教职工500多名,150个教学班,在校学生近8000人,校区总占地面积260多亩,建筑面积10万平方米。

简介：历史研究的任务在很大程度上就是建构历史解释,而建构历史解释的关键环节是理解.历史学家面对遥远而陌生的过去世界,要对前人抱有'了解之同情',以博大的襟怀和丰富的知识来了解前人及其生活,尽力突破时空和文化的阻隔,以期对过去做出公正而贴切的解释.诚然,真正理解前人及其生活是一件极为困难的事情,但对历史学家来说,理解首先是一种态度和愿望,基于这种态度和愿望,研究者就会极尽可能地收集材料、调动各种知识和理论资源,以准确地了解前人,避免武断和简单化的评判.当然,'同情'不是同意,'了解'也不是认可.研究者要以中性的立场来建构解释,而不能将自己等同于过去事件的参与者或辩护人.

简介：试析汉画像中戟的图像马华民戟是汉代壁画、画像石、画像砖中较常见的图像。朝的研究除了涉及汉代冷兵器发展情况外，还涉及到汉代社会等级、思想意识、军事制度等问题。本文仅对汉代朝的形象、形制、工艺、效能等问题探微钩沉、求教于方家。一、汉画像中戟的表现形式与作...

简介：国画是民族文化中一颗璀璨的明珠,实现中华民族的伟大复兴中必须要对国画创作进行深入研究,这既是对祖国传统文化的弘扬,也是爱国主义精神的情感表达.本文首先分析了国画创作中情感的重要作用,然后阐述了几种情感在国画中渗透的具体方法.

简介：图照是续志中不可缺少的重要体裁，在续志中如何运用图照，是续志编写者普遍关心的问题。

简介：琉球与福州一水之隔，位于福州东面大海中，径直海面距离1700里。站在鼓山顶，在天气晴朗、海上没有云雾的情况下，可以隐约见到琉球群岛。中国人早在隋朝时就发现了琉球。《隋书》、《宋史》上称“流求”，《元史》上称“瑠求”。隋元两朝都曾遣人往琉球，劝谕琉球臣服，均无功而返。到明洪武五年(1372年)，明太祖派遣行人杨载赍诏书往琉球劝谕，获得成功。琉球中山王察度首次派遣其弟泰期到中国朝贡。

简介：文章从功能美原则的体现、按照美的规律创造生活、多重审美象征意蕴的物态化、审美追求中蕴含的宗教意识等四个方面，对青海消费民俗中蕴含的审美特性进行了探讨。旨在为人们进一步研究青海的审美文化提供一个新的视角。

简介：经济危机,一个动辄便横扫世界的经济"恶魔"。从1825年英国第一次爆发普遍的经济危机开始,这个经济"恶魔"便成了全人类闻之色变的噩梦,所到之处,或让国民承受资产缩水的痛苦,或让企业背上千钧重压的负债,或把地区拖入经济萎靡

简介：《中国典籍与文化》1997年第4期黄永年先生的大作《关于的“威夷”及其他》,不仅详细考释、说明了《尔雅·释兽》中“威夷”的含意,而且给我们指明了对待学术问题的正确态度与方法,使人受益不浅。

简介：广元是川北重镇,历史文化悠久,文物古迹众多,特别是著名的皇泽寺、千佛崖皆以精美的摩崖造像而闻名于海内外.随着城市建设和经济发展,广元的文物事业也在前进.

简介：<正>北魏的官制有一个显著的特点,就是胡汉杂糅,新旧交替,废置无常,因此极为混乱。虽然前人对北魏官制曾做过整理,但对北魏官制中的“八座”,则未予注意。其实八座在北魏中央政权机构中地位极为重要。

简介：水是地球上分布最广泛的物质,几乎占去了地球表面的四分之三,地面上的任何物体始终遭受空气和水分的物理及化学作用.本文阐述了各种状态下的水以及水在相态转变时对不同文物材料的损害作用,以引起文物保护工作者对这一问题的重视.对于馆藏文物,应控制环境湿度;对于室外文物应依据环境和材料特征,查明水的来源,寻求防治对策.并且结合实例讨论了文物保护中根据具体情况防止不同形态的水对文物材料老化作用的一些措施,以供借鉴使用.

简介：明代,包含＂羊酒＂一词在内的的物质赏赐活动屡见记载。但是＂羊酒＂是否是一个独立词汇？是否读为＂羊、酒＂更为正确？＂羊、酒＂究竟是用羊肉做的酒,还是羊与酒的赏赐组合？本文依据史料推断,倾向于认定在明代官方赏赐活动中,＂羊、酒＂主要为羊与酒的组合,是明代物质赏赐的重要组成部分。

简介：由于民族压迫,仕路闭塞,社会黑暗,元代文人“予是以有用之才,而一寓之乎声歌之末,以舒其怫郁感慨之怀。盖所谓不得其平而鸣焉者也。”(胡侍《真珠船》)因此,元散曲中流露出一种既怀才不遇而又超脱不羁、既愤世疾俗而又玩世不恭、既悲观厌世而又故作旷达的时代情绪。这种悲剧意识尤为突出地表现在以咏史为内容的散曲中。对历史上赍志以终、含冤而死的英雄,作家们表示了自己的惋惜和同情。如写诸葛亮死时“五丈秋风,落日茫茫。”(鲜于必仁《折桂令·诸葛武侯》)伍子胥死时“半夜潮声,千年孤愤。”(薛昂天《朝天曲》)岳飞死后,“钱塘路,愁风怨雨,长是洒西湖。”(周德清《满庭芳

简介：张光直在考古学上的一个重要贡献,就是他对龙山时代交互作用圈和殷商文明多源论的阐述.众所周知,在五四新文化运动的推动下,中国古史研究在上世纪二三十年代出现了一个高潮,涌现出一批有影响的学者.其中疑古学派影响不小,他们对传统经学提出了强有力的挑战,自有功在.但他们疑古既过了头,方法论上有缺陷,又受时代的限制,最终未能完全跳出经学的窠臼.1959年,顾颉刚先生仍认为三代文明是在黄河中游地区发生、发展的,直到东周,随中原人民的迁徙,中原文明才光被四夷.新文化运动还造就了另一些史学家,他们提出了各自的三集团说、夷夏东西说等,他们是重建中国古史多源框架的先驱.而影响最大的,则是中国考古学的诞生.

简介：孟良崮战役胜利结束的第二天上午(一九四七年五月十七日),在我们住村口头,我看到从山上抬来的张灵甫的尸体,躺在一块门板上。当时,我有这样的想法:从去年秋末冬初,张灵甫的七十四师进攻涟水城,我军在经过苦战以后,撤出了阵地,北上山东,经过二月莱芜大捷,到七十四师的被消灭和张灵甫死于孟良崮,正好是一个情节和人物都很贯串的故事。后来,我有过把这个故事编织写成文章的想头。

简介：葛洪《神仙传》中的幻术类型多样，这些幻术的理论依据基本出自其《抱朴子内篇》。幻术在传中具有丰富的文化意蕴，它是现实中幻术表演的间接映射，其间包含着佛法道术、巫术、术数、阴阳五行等原理或思想。