简介：《荒野猎人》是亚历杭德罗·G．伊尼亚里图拍摄的一部发生在西部边境的存在主义寓言故事，故事进行到差不多三分之·的时候，一群人用一个简陋的雪橇拖着一个受伤的猎人，这是他们的同伴，一个名叫休·格拉斯的猎人，他被一头灰熊重伤；而这个狩猎团队的其他人因为印第安人的袭击和严酷的寒冬天气也都疲累不堪，他们拽着格拉斯艰难地穿越冰面，

简介：山有木兮根有香，根雕艺术在钱江源头一开化县，是一张城市金名片，其历史可以追溯至唐朝，而打造这张金名片的正是工艺美术大师徐谷青先生，他30年如一日，致力于根艺事业，他依托传统文化，将根雕艺术和佛教文化相融合，打造了一个国家5A级旅游景区根宫佛国文化旅游区——浙西地区佛教文化旅游胜地。

简介：我是一位年过六旬的京剧老演员。虽非出身梨园，但我自幼被京剧的魅力所感染，深信自己绝不亚于梨园业内子弟。我的父母均为超级戏迷，记得我从上小学起就已加入了通宵排队购戏票的人流。那时有幸在剧场观看了《赤壁之战》、《柳荫记》、

简介：正是烟花三月，因“知止后返——王赞艺术作品展”而下了扬州。自然想到了李白那首著名的《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州；孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”

简介：宋金时期,坊间刻印图书已是城市里通行的一种职业。因宗教盛行,写经、刻经尤其成为具有一定经济实力的士绅们的精神追求,同时涉及文艺的传播与普及。宋代刻印的图书如今已是罕见的文献,殊为珍贵,如巾箱本的宋元通俗小说戏曲及木刻版画。由于宗教寺院里有"藏经"习俗,故而经书尚有遗存,只是今人难以见到,不大关注。敦煌壁画和藏经洞的发现,开启了历史文化的"敦煌学"研究。与壁画、雕塑相联系,敦煌也

简介：文章在“律源、律度、律数、律历”四个维度的认识框架下，对《吕氏春秋》《淮南子》的律学理论进行分析，认为《吕氏春秋》《淮南子》律学理论的四个维度，是一种内在的思维结构，相互之间互为前提、密不可分。文章把《吕氏春秋》《淮南子》律学思想的“四维”特征表达为“律源自然”、“律度适度”、“律数趋匀”、“律历合一”，同时认为这“四维”特征的理论基础都可以追溯到“自然”，因而将两书律学思维的本质特征表达为“律依自然”。

简介：经接受伊斯兰教、心学、佛教、老庄思想并对“百姓日用迩言”深入体察后，李贽的思想于万历二十二年前后进入成熟，形成以空净、自然、为己、真率为核心的童心思想以及文学是童心真率表现的文学思想。这一思想的本质是非理性。作为其具体内涵的排斥“闻见道理”说、非技巧论、“创制体格”无高下说、内容形式无分界说等，无不体现这一本质精神。李贽因此而成为中国文学理论史上第一个倡导非理性主义的思想家。

简介：通過對日本京都金光寺所藏《佛説目連救母經》卷末木記年代、地名的逐步篩查,可以確定此經實為南宋初年的寧波刻本。韓國高麗大學藏《佛説大目連經》爲此經的同文異版,二者皆有'變文'的文本格式,當爲宋元佛講的底本。後世的《目連寶卷》和目連戲文皆繼承了《佛説目連救母經》的部分情節與文字,這説明北宋末期從佛教講經文學之中産生了中國戲劇的成熟劇本。從目連戲的例子可以看到宗教和文學在東南沿海的互相滲透,戲劇傳播的路綫等同於福建商人的商路。

简介：辽代的番马画几乎对元代以后收藏史上的胡族题材的人马画鉴赏和年代作者判断产生了标签式的影响。大量的胡族人马题材绘画在流传过程中，胡壤、李赞华以及“辽画”成为一个收藏定名的标签被广为使用。本文揭示了此一独特现象并就其形成原因进行了探讨。抖落历史的尘烟，我们从这种无意识的集体误判背后可以看到，与两宋政权并立的辽、金政权治下的绘画对唐代艺术风格的大量继承以及当时胡汉艺术交融的新面貌。

简介：根据中央和山西省委的统一部署,山西省委宣传部、山西省文化厅于2016年6月至8月举办纪念建党95周年系列文艺活动,主要有以下五方面内容:一、纪念建党95周年《颂歌献给党》主题晚会;二、新创(排)剧目展演活动;三、纪念建党95周年优秀剧目展演活动;四、山西省优秀新创舞台剧巡演;五、"颂党恩树新风走基层"慰问演出。