简介：在城镇化进程中的新形势下,花儿传承之路在何方？文章从各地的实际出发,提出了四项传承新谋略,即坚持一个方针：切实作为非物质文化遗产对待;两个轨道运行：遵循发展规律的轨道,走上依法保护传承的轨道;扭住三个抓手：花儿会,花儿茶园,花儿声像;持续四个坚持：共性与个性,传承与创新,普及与提高,造势与研究。

简介：

简介：目前对于新媒体艺术的技术特性、艺术特性和文化特性存在明显的理论误读，应当予以澄清。数字新媒体技术改变的是艺术的记录物化语言，而新媒体艺术建构审美意象，传达审美体验的造型物化语言并没有根本性改变；真正内在地支撑新媒体艺术特有的造型机制的是依托数字化“多媒融合”的“媒体蒙太奇”，而不是作为后现代主义艺术的典型表现手法的“拼贴”；新媒体不能简单地归类为大众传播媒体，新媒体催生的新媒体艺术也不能简单地归类为大众传播催生的大众文化现象。

简介：本文以新媒体时期为背景,论述在该背景下建筑审美的转向,并从作品的表达状态创作内因以及创作形式等方面探讨建筑审美与新媒体技术的发展之联系。

简介：我和新宇是多年的好兄弟，记得我们刚一认识就很对脾气，他形象膀大腰圆、朴素浑厚，性格直爽豪迈、幽默风趣。是都喜欢画画把我们联系在一起，时常相约谈艺论道，喝酒品茶，结伴外出，写生云游，谈笑风生，好不快活。新宇大学毕业后去了老家的县城待了几年，刚毕业那几年忙这忙那画的也少。大概是2000年以后，可能是进入了新世纪的缘故，醒过神来，新宇又紧握画笔，马不停蹄地向前跑着、画着，沉积而又欢快地围绕着他挚爱的画画生活，

简介：电子媒介技术从根本上改变了人类的生存环境,以往人类生存所依赖的自然界已被媒介新环境所取代,并占据了优先地位,"自然"似乎成为我们技术的内容.当今的文化正经历一场历史性的大转向,从传统意义下的文化,即民族性、地域性、历史继承的根性文化,向超越民族边界、地域封闭,即一种非历史性的、全球性的、融合开放性的媒介文化转移.大众传媒时代,文化已经完全大众化了.高雅文化与通俗文化的距离消失;精英文化与大众文化的界限消失;艺术与生活的界限消失;一切都和商品化、大众消费联系在一起.这时的文化艺术完全是消费社会的一部分.

简介：张春新是一位有实力、有成就的画家.读他的画,你会体验到一种扑面而来的清新之气,你会闻到一种充满着泥土气息的芬芳,你会感受到某种带着偏野之地山民心跳的体温.春新最喜欢最擅长的题材,是农民,农民的生活和传统的或日文化的题材以及富有诗意的意境创造.春新善于在一些我们见惯不惊的日常生活中发现和发掘一种生活趣味,一种纯朴的美.春新不仅有丰富的生活积累,也有极为娴熟的技法,擅长采用运用自如、狂野潇洒的线条和举重若轻、干湿相宜的用墨.因此,他能在尺幅之类,展现万千气象,实现以有限表现无限,以滴水映现宇宙的艺术效果.

简介：“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”——也许,用这句古诗来形容八十年代中期西藏新小说的非凡热闹,是最恰当不过的了,它在发韧之后,便拉开了架式,蓄足了劲头,如狂飙骤雨,席卷了几乎整个西藏文坛。然而,西藏新小说如今已不复昔日的灿烂与辉煌,也不再有多年前的爆炸与轰动,它在尽领数年风骚之后,终于风流散尽,无论作家们怎样绞尽脑汁惨淡经营,都如杯水车薪,再也无力回天了。现在,无论它的璀璨还是黯然,喧嚣还是沉寂,都尽然裸露于我们面前。我们有必要面对给了我们许多体味的新小说,进行一番勘探。一、新小说地貌的形成1、新小说的滥觞西藏新小说的初涌,应当是金志国的《梦遗落在草原上》和扎西达娃的《白杨树·花环·梦》。正是这两个“梦”,为西藏当时的文坛打开了一扇窗口,给沉寂的小说创作放进了几多明媚的阳光,输入了几

简介：顾德新是一个偶像破坏者,正如他选择停止制造更多的艺术图像本身。《2009-05-02》是顾德新选择隐退艺术界之前创作的最后一组作品。作品的题目由在常青画廊北京空间首展时的日期而定，（顾德新常常通过此策略来命名其情境特定的创作，

简介：2017年12月,上海市加快文化创意产业创新发展大会举行,发布《关于加快本市文化创意产业创新发展的若干意见》（简称＂文创50条＂）。＂文创50条＂设计的初衷,就是要在未来的18年间,把上海建设成一个具有国际影响力的文化创意产业中心。＂文创50条＂指出,要将上海打造为亚洲演艺之都……重点扶持弘扬社会主义核心价值观、反映中华民族伟大复兴中国梦的艺术精品。实施上海首演计划,用好中国上海国际艺术节、上海之春国际音乐节及上海白玉兰戏剧表演艺术奖评选等平台,鼓励国内外知名院团和艺术家将原创作品的全球首演。

简介：20世纪,可以说是中国文化界发生最大变化,也最具戏剧色彩、最具重新审视意义的历史时段。而在这文化变革中,最突出的焦点无非就是对传统文化的重新认识和重新组装及改造。这种认识和改造来自于西方文化的全面“入侵”带来的冲击,而最引人注目同时也最具争议的就是“中学为体、西学为用”、“折衷中西”的理论及实践。“国画”作为中国传统文化的重要象征,首当其冲地面对这种挑战和改造。而经历了轰轰烈烈的一个世纪以来的思考、争论、变革、实验,“国画”有了“中国—中国画—彩墨画—水墨画”这样一个名称转换及争议的过程。其实,这也是一个观念及样式转换的过程。在20世纪文化变革的历史流程中,地处远离文化

简介：何为艺术酒店？艺术酒店和酒店艺术是一对难以区分的概念，从字面意思上看，艺术酒店的侧重点在酒店，艺术更偏重于主动陛．意思是艺术主动为酒店润色。酒店艺术则在于形容那些具有酒店特性或是为酒店服务的艺术作品和创造。相对于传统酒店，艺术酒店更偏重于体验。

简介：纵观军旅舞蹈的发展，60年来，总政歌舞团的舞蹈创作最终形成了以“军人之勇”、“军人之情”、“军舞之美”、“军舞之势”构成的“正大气象”的美学风格。“正”是强调军旅舞蹈应表现堂堂正气、雅正之态、正本清源和正大光明之容的美；“大”意在标举大气磅礴的雄浑舞蹈风格，是大气凛然之态，是阳刚崇高之美，是“致广大而尽精微”之风，是大国精神之象。这种审美流变不仅形成了总政歌舞团自身的舞蹈创作风格，同时也是整个军旅舞蹈美学风格的一种折射。

简介：20、21世纪之交风靡全国的“城市边缘小说”《七月与安生》被改编成过话剧、电视剧、电影等多种艺术表现形式。本文以其电影版为例，从电影对原著小说的承袭与拓展两方面来归纳其改编技巧，通过对其主题内涵、叙事结构、视听语言和文化风格的细致剖析，来探讨名著改编电影的艺术特色。

简介：中国当代现实主义话剧的创作历程吕双燕当代现实主义话剧是现代现实主义话剧在中国当代历史阶段的继续发展。现代现实主义话剧形成于二十年代的思想文化解放运动，被作为透视社会罪恶的＂Ｘ光镜＂和推动社会前进的＂轮子＂，担负了揭露黑暗现实、促进社会变革的重任，发挥...

简介：追溯现代西方绘画流派,德国的表现主义绘画非常鲜明,从它们绘画中可以感受到色彩、线条、性状或空间都是一种特

简介：<正>从1976年迄至今天,在中国的文艺殿堂中出现了现代主义。无论人们怎样肯定它或否定它,这都确凿无疑地表明了这样一个基本事实:现代主义犹如一场急风骤雨曾经掠过中国文化的上空。现代主义是个复杂的文化现象,对此,我们必须在客观而冷静的反思中对它重加探究和审察。现代主义从它在中国一诞生直至后来的发展都伴随着理论家和批评家对它的争论和评说。这些争论和评说大都从政治和经济以及艺术本身的角度出发。我们看来,只有将

简介：罗兰·巴特在《语言的躁动》中提出“没有语言就没有现实”。的确，在人类整个文明进程中，语言一直附着于人类的生活中，与人类息息相关。《圣经》中有一则巴比伦塔的故事：挪亚的子孙企图建立一座通天塔。他们操持同一种语言，工作齐心协力、彼此呼应。这样人类的力量很快僭越了上帝的威胁。

简介：当今戏曲艺术使用了拼贴技术,在视觉和听觉上造成了零散的审美亮点;在艺术类别上逐渐模糊了戏曲与其他舞台艺术如舞剧、歌剧、音乐剧、话剧之间的界限;从唱腔音乐、乐队音乐、舞蹈程式、灯光舞美几个方面模糊了剧种之间的界限.戏曲艺术将多种风格的艺术形式,通过多元化复合在一起,具有兼容性、模糊性、拼贴性和零散性的特点,反映出戏曲艺术本身的后现代主义趋势.

简介：世俗主义（secularism）最初是以主张伦理与教育不应以宗教为基础的，这一口号在西方带着极强的反宗教色彩，“从社会的道德生活中排除宗教信仰、礼仪和共同感的过程”。而在中国，世俗化面对的则是具有亚宗教性质的政治权威与精英意识（elite）。关注大众始终是文学不遗余力的追求。在文学领域，世俗并非低俗或庸俗，我们不妨将其称为通俗，写社会的深层，