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简介：一年一度的高考已经落下帷幕，想想高考之前的那些日日夜夜，莘莘学子吃不香睡不安，做不完的习题，背不完的书，精神高度紧张，生怕自己考不上大学，怕失败，怕羞辱，怕让父母、老师失望，想想真是让人心疼。每当高考成绩公布，总是几家欢乐几家愁。有的事如所愿，以优异的成绩进人理想的大学，兴奋之情溢于言表；

简介：斗转星移，云飞山动，宇宙万物是一个无始无终的过程。如果你身处逆境，你不必自叹不幸，苦难只是一个转眼即逝的过程，只要你在努力中期待，在期待中奋争，无路处也会柳暗花明。

简介：人即便会有可能遵行神的旨意而挨饿,也强如违背神的旨意而得饱。婚姻不是爱情的坟墓,婚姻是爱情的乐园,注意养好爱情鸟,种好爱情花,你的乐园就会鸟语花香。改变自己,是救己;影响别人,是救人。把脾气发出来只是本能,把脾气改过来才是本事。管好我们的情绪,不再叫圣灵担忧。

简介：马祖禅的特色在于促进了佛教的中国化,采取了具体且宏观的现实肯定的立场,以及使得佛教大众化,教团扩大等等。马祖生于四川,在成都继承了无相的禅法,此后在南岳将之发扬光大。由此,成都当然可称为是中国禅宗的摇篮。本文将对受到成都禅影响的马祖禅,是如何在南岳得以进一步的发展,其与石头希迁的禅法具有如何不同的性格,以及继承马祖禅的马祖弟子鹅湖大义的历史意义来作一论述。

简介：古兰学是伊斯兰教的基本学科之一。该学科以《古兰经》为研究对象,内容主要包括：经文的降示背景,经文的记录,经文的收集,经文的整理、定版,经文的不同读法,经文中的故事及其哲理以及对经文的研究和注释等。同时包括各个时代围绕《古兰经》的天启性、无始性和不可拟作性等问题争论的答辩。

简介：先知是何许人？我们以提问开篇,但古以色列人却也许从未想去发问。缘有一事,正像其他古时之民一样,以色列人并不具备我们在现今西方世界所预想的那种高超的深思熟虑之能。我们将其归为＂前理性＂时代,这个用语并非有意轻蔑、傲视他人,或者暗示他们是＂原始

简介：民国时期，四川省铜梁县（今重庆市铜梁区）出了一位高僧超一法师，其出生的具体地址、家庭状况、出家时间寺院及披剃师均失考。法师俗姓李，生于清光绪二十一年（1895年），受戒前往重庆佛学社。民国十一年（1922年）四月，成都文殊院第十五代方丈禅庵方垄大和尚升座并传戒，超一在其座下受具足戒。得戒后顺长江而下，到江浙一带参学，曾亲近佛门耆宿谛闲法师、印光法师等。后来，追随太虚大师，进入武昌佛学院，并成为太虚大师的得意弟子。

简介：佛法的宗旨：度一切苦厄我们很多人一生都在追求当中。追求离苦得乐，追求圆满的生活。有的人一生都在痛苦中无法摆脱，他所有的辛苦都是徒劳，所有忙碌的都是无益，最终还是无法解决最本质最原始的问题。世间的学术、宗教、技巧，莫不是为解除人生痛苦而产生的。然而努力的结果，至多能解除自然界的威胁和少部分的因社会关系所发生的痛苦。只能解决阶段性、或表面的、部分的问题，很难全部地解决，比如说科学、知识、工作、吃喝，能解决我们人类、众生、社会的全部痛苦吗？我们发现世间的方法无法解决我们真正的核心问题。

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简介：第六届全国基督教会议《工作报告》提出:当前按三自原则办好教会的主要内容有“四个必须”,其中一个就是“必须努力增进团结”。“现在有些地方的教会或因宗派思想抬头,或因其他原因相咬相吞,打击异己,广大信徒对此深为痛心……”

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简介：弘一法师是我国现代著名的高僧,也是我国早期研究和介绍西洋艺术的先驱者,在美术、音乐、话剧、书法、金石、文学等方面都很有成就,是一位多才多艺的艺术家。他中年出家后大部分时间居住在福建,对福建的佛教和文化艺术有一定的影响。弘一法师俗名李叔同,曾留学于日本东京美术学校。至三十一岁时学成回国,先后在天津、上海、南京、杭州等地学校致力于艺术教育,造就知名学者甚众。一九一八年七月在杭州虎跑寺出家为僧后,精修梵行,博览群经有佛学论著多种。一九四二年九月四日逝世,(本文所记月份、日期均用阴历),终年六十三岁。在他二十四年的沙门生涯中,曾三次来福建居住,前后达十四年,最后圆寂于泉州。本文拟将弘一法师在福建的活动略加论述,作为研究其思想的参考。

简介：从1939年4月17日1940年11月8B，历时572天，弘一法师在永春普济寺静心修持，掩关治律，为法师入闽14年，住锡闽南诸寺院中，居住时间最长久的地方。

简介：10月5日至8日，中国天主教一会一团在全国修院举行部分教区主教、神父的避静神功。特别邀请的避静神师是法国普拉多前总会长安东尼神父主讲。房兴耀主教、马英林主教、郭金才主教、沈斌主教等7位主教及20多位神父参加。

简介：自古便有“禅茶一味”之说。禅的精神在于悟，茶的精神在于雅。悟禅是一个长期修行的过程，品茗也是一个持久修养的过程。禅茶相融，成为禅茶文化，这种特殊的心性修养形式，从迷走向悟、从俗走向雅。一念觉悟，茶即是禅，禅即是茶；清化浊，

简介：慈善思想与理念、慈善活动与实践,是人类社会生活和社会公益事业不可或缺的重要组成部分。在世界四大文明体系中,中华文明体系儒家与道家＂仁者爱人、救人危急＂的积德观念,印度文明体系中佛教＂诸恶莫做、众善奉行＂的慈悲情怀,西方文明体系中基督教＂博爱济世、公平正义＂的慈爱思想,伊斯兰文明体系＂敬主爱人、尊圣行善＂的仁爱理念等,虽表述不同但义理基本相近,都讲求的是具有人类普世意义与社会价值的人道理念、道德情操和人文关怀。

简介：四川省峨眉山是我国佛教四大名山之一，驰名中外，风光绚丽，寺僧颇胜，游人不绝。从西山入口处通至半山腰之清音阁大河坝附近有数百名教友，因这里无圣堂，宗教生活十分不便。峨眉山市人民政府为贯彻宗教信仰自由政策，于１９９９年９月批准在清音阁处山地上修建一座天主堂。此举得到四川省和乐山市宗教局的积极支持。全国“一会一团”对此致以深深的敬意，并投入资金３００万元。经过精心设计，已准备就绪。当地教友不无拍手称快。时值全国“一会一团”在四川省成都召开中国天主教爱国会省级秘书长会议之际，于６月１５日，与会全体驱车前往同当地教友共同参加了峨眉山天主教清音阁圣堂奠基仪式典礼，四川省爱国会副主席兼秘书长雷世银神父主持

简介：朝觐工作机制化、规范化、常态化发展是实现朝觐工作法治化的前提和基础。近年来,我国这项工作之所以能够较好地实现中央领导提出的＂一年更比一年好＂的目标,得益于在组织管理、服务保障、安全保卫、教育引导、协调领导等方面，形成了一系列规范化建设成果，编织了一张全方位、无死角的制度之网、规范之网、法治之网。