简介:一“西方马克思主义”的概念内涵及其使用范围在我国理论界还有不尽一致的看法,但有一点却是一致的,即它正是依靠着“二重化”手法分割、肢解马克思主义而形成派别、渊为思潮的。在“西方马克思主义”阵营里,不论是早期的卢卡奇、葛兰西,还是后期的萨特、科莱蒂,不论是温和的施密特,还是偏激的马尔库兹,一句话,形形色色的“西方马克思主义”者目的都在制造马克思主义内部对立、分化的新神话。他们首先从俄国十月革命取得胜利而相继爆发的德、意、奥、匈等国无产阶级革命却无一成功这一特殊的历史困境中,主观臆断地推测有一种区别于列宁主义的所谓“西方马克思主义”;而后又借助于20世纪30年代初《1844年经济
简介:“忠节”观念是中国文化传统和政治思想的重要内容,也是宋元之际政治背叛者实施政治思想塑造的归宿。通过对《牧庵集》等文本历史书写的分析,政治背叛者忠节话语塑造的模型被逐步建构起来。就这一模型来看,政治背叛者忠节话语塑造具有“中国古代历史脉络的断裂和模块嵌入型的秩序接续”的特性。政治背叛者利用传统话语的兼容与破损尽量对“忠义”和“守节”的议题进行政治背叛者话语的转换,通过“立本立吾身”的价值认知转向、“孝”与“忠”的权威竞争、“勤”对“忠节”的偷梁换柱、“道”对“忠节”的天命超越、“道统无南北”对“忠节”的道德渗透、“位”对“忠节”的利益侵蚀等环节一步步对传统忠节思想进行改造,从而“调适”“回应”以及“回归”中国传统政治场域的“忠节”主流话语体系。