简介：摩尔所谓“自然主义谬误”批判的是将“善”这种非自然的属性直接等同于快乐、进化以及实存等这些非价值属性的自然物，但他并不否认可以从这些具体的善事物或手段善中推导出善本身；斯蒂文森的温和情感主义虽然强调态度分歧对于信念分析的根本性和相对独立性，但并不否认部分态度分歧对于信念分歧的依赖性和共存性；黑尔作为元伦理学向规范伦理学复归的一个重要代表，更是有意弥合事实与价值的裂痕，强调道德语言的普遍规定性，强调作为社会事实的社会制度对价值评价的决定性和基础性作用。因此，通常所认为的元伦理学关于不能从“是”推出“应该”的结论，实际上是对元伦理学观点的误读，而这种误读也同样发生在休谟身上。

简介：

简介：运用元分析的方法．探讨在中外研究中工作记忆容量与第二语言水平的相关性和影响二者相关的潜在调节变量。通过文献搜索和筛选，共选择63项研究进行分析，时间跨度为1992—2014。结果发现，工作记忆容量与第二语言水平存在中等程度的正相关，效应值为0．358。调节效应检验发现文化背景、工作记忆测量方法、测量内容、测量语言有调节作用。结论：工作记忆容量与第二语言水平之间存在中等程度的正相关，文化背景和工作记忆测量调节二者之间的相关。

简介：元遗山(1190—1257),名好问,字裕之。忻州人。是金元之际著名的诗人、文化活动家。他挚爱祖国和中华民族,同时也挚爱自已的故乡。其深厚感情及思想基础,笔者另有论述。本文仅就元遗山与五台山的因缘,略检二题,试作论述,以见其爱国主义精神之一端。一今山西五台山,与四川峨嵋、浙江普陀、安徽九华,并称佛教四大名山。五台为四山之首。元遗山与五台山因缘不浅,不独以这里是金元间佛教隆盛之所,而且是遗山故里名胜,风光佳胜。遗山的家乡观念较宽泛;狭义的故里其出生地秀容,即今忻州

简介：古代基督教禁欲主义的形成,根本在于灵魂与肉体和精神与物质的二元论的思想.促成古代基督教禁欲主义兴起的二元论思想,主要有三个来源:首先是宗教自身的先天性二元论因素,即神圣与世俗的二元区隔;再则是东方宗教,尤其是中亚宗教的二元论思想;最后是犹太教传递给基督教的弥赛亚主义中包含的二元论思想.

简介：社会认知理论表明,元刻板印象是影响群际关系的重要变量,元刻板印象威胁对群际关系具有破坏作用,且群际焦虑是元刻板印象威胁和群际关系之间的重要中介变量。因此,本研究采用实验法探讨元刻板印象威胁对医患关系的影响及其内在作用机制,将47名医生和58名患者随机分配到元刻板印象威胁组和无元刻板印象威胁组。结果表明：威胁组被试的群际焦虑水平显著高于无威胁组,医患关系评价显著低于无威胁组;医生群体对医患关系的评价显著低于患者;群际焦虑在元刻板印象与医患关系间起完全中介作用。

简介：通过对康德自由理论的“拆解”,海德格尔在《论人类自由的本质》这一1930年的讲稿中呈现了作为人类本质的原初自由概念.在对康德实践自由概念的彻底化和深入化中,海德格尔把人类的自由理解为自身约束,这同时意味着进入规范的空间,并让存在者以诸多样式显现.由此,海德格尔也得以确立起人类存在的“伟大的”有限性样式,并在不完满者和绝对主体之间为人类寻得其位置.

简介：古都西安的餐饮业久负盛名，而清真餐饮又在整个西安餐饮业中起着举足轻重的作用。在诸多老字号、百年名店，如老孙家、老马家等姹紫嫣红的清真餐苑中，“坊上人”异军突起，一枝独秀，不到十年时间便由固定资产60万元、年利税五万元的小公司，发展到有300多名职工、固定资产数千万元、营业面积6000多平米、200多人可同时就餐的西安市最大的民营餐饮企业。如果说“坊上人”是清真餐饮业中绽放的奇葩，那么“坊上人”总经理刘西艳，则是这最为出色的育花人。

简介：学界关于普列汉诺夫与列宁之间思想关系存在着三种观点:师生论、独立论及继承论。通过研究列宁与普列汉诺夫的理论政治活动,对照他们哲学思想的重要文本,我们更赞成继承论。但这种'继承'绝不是盲从,因为列宁在哲学的研究和认识上,从来没有丧失自己的'独立性'。在对历史发展规律的认识上,他超越了普列汉诺夫所认为的俄国革命的道路只有一条的'单线论',而提出世界历史发展带有特殊性的'多线论'。在对历史唯物主义本质的理解上,他超越了普列汉诺夫立足于物质本体论的视域,在历史唯物主义前面先验地预设着大全真理的'一般的唯物主义'的思想,而转向'历史',将人的实践活动看作是历史唯物主义的核心。在对马克思主义哲学体系的理解上,他超越了普列汉诺夫将马克思主义哲学看作是囊括'历史唯物主义'在内的辩证唯物主义体系的思想,而提出马克思主义哲学是由'一整块钢'构成的历史唯物主义。

简介：蔡元定主张＂河十洛九＂、＂河先洛后＂,与刘牧的＂河九洛十＂、＂河洛同出＂说相反。蔡元定强调河图与洛书的区分,与朱熹的＂虚中为易、实中为范＂说企图融合河图、洛书也不同。其目的是加强十数图与《周易》八卦的关联,九数图与《洪范》九畴的关联,进而将《洪范》纳入易学系统。其子蔡沈的《洪范皇极》以《周易》为象学,对应河图,以《洪范》为数学,对应洛书,正是这一目的的体现。这一区分是对刘牧河图、洛书说的发展,蔡氏父子由此构建了其范数之学。

简介：对“价值合理性”和“选择意识”的重视是哈贝马斯合理性概念的价值追求所在。在哈贝马斯看来，哲学自形而上学、黑格尔之后，正在向合理性理论归拢，这就赋予合理性以哲学准绳的使命，一切形态的哲学理论必当接受合理性的审视。康德、罗尔斯的道德义务论以不同的方式宣示着其理论的普遍性，但经由哈贝马斯合理性概念的审视之后，他们立论前提的“工具性”、“封闭性”和“主体性”等有限性特征暴露无遗。由此可见，把立论前提置于“开放性”和“主体间性”之上，有助于促进义务论的普遍性重建。

简介：近年来人们十分热衷对镜像神经元系统的研究,最新研究趋势是探究μ节律与镜像神经元系统活动功能的关联,文章从四个方面阐述了μ波抑制是代表高级神经活动标记的重要指标。文章首先介绍了μ波抑制机理,强调了μ波抑制功能概念的飞跃,综述了μ波抑制在三个方面（动作、语言认知、以及高级社会功能）作为镜像神经元活动的证据,最后总结与展望μ波抑制对心理与行为困难的矫正的应用。

简介：

简介：本文认为,必须始终坚持马克思主义在我国意识形态领域的一元化指导地位.因为,从马克思主义哲学基础上看,它的生命之树常青;从它创立的科学社会主义理论和政治经济学理论的本质看,它是我国意识形态领域的"主心骨";从它那与时俱进的发展体系看,它是我国意识形态领域的"导航灯".

简介：本文力图把康德的公民伦理思想置于其历史理性的理论框架之中来思考其限度及趋向.在康德历史理性的言说中,公民在康德那里作为"有限的理性存在者",它是自我作为有限存在者"并非无拘".康德对于用"有限理性存在者"来对其公民伦理思想进行限定,一方面基于康德公民伦理思想是道德形而上学的实践理性理论,另一方面出于他对卢梭的法权哲学原则的呼应.从价值趋向、交往结构、制度规范、内在德性、权利属性、外在环境等方面对康德的公民伦理思想展开分析,可以察知康德公民伦理思想的趋向也体现为世界公民状态.

简介：《福建宗教》2001年第2期上刊林必锋、于耕先生《茅山派道士周元真世居嘉禾，嘉禾是否今厦门——与〈福建宗教史〉作者商榷》(下简称《茅》文)的文章，对(福建宗教史)作者提出的周元真是厦门人的说法提出质疑，希望作者能进一步考证。(福建宗教史)的第一编《道教与三一教》的作者是笔者的导师林国平教授，由于他事务繁忙，要我来答疑。

简介：五元智能与多元智能对深化素质教育的价值（一）五元智能对深化素质教育的价值五元智能认为：智能，作为人才学的名词，首先是指智力和能力的综合体。人人在先天遗传素质和后天实践的基础上，都可获得不同水平和层次的智力与能力。知识、技能与品行都是智能结构中不可缺少的必需成分。

简介：21世纪以来，随着全真道研究的日渐深入，对于教史上重大的、有关全真教谱系支派形成时间及原因的关注日益增多，使其成为目前道教史研究的热点之一。笔者在阅读史料的过程中，发现早至元末明初，即元延佑、至正时期到洪武初年间（1348—1368左右），即有直接明确标示出“龙门”名称的“龙门派”以及其他道派的文献材料出现。

简介：

简介：<正>整个20世纪,在具有激进思想传统的法国,马克思主义研究一直没有中断过。而自"二战"之后,法国的马克思主义研究更是充满了生机与活力,50年代存在主义的马克思主义引领一代潮流,60年代结构主义的马克思主义盛极一时,七、八十年代法国后结构主义对马克思主义的各种解构策略也是大展风采,而八、九十年代以来,法国"批判的马克思主义"学派又以其独特的思想面目和理论创造力彪炳于世。在苏