简介：生命意义的安顿问题在当下即是何以成就终极关怀和走出意义危机的问题。本土化的个体价值理性自觉是解决这一问题的关键。从生命本身、生命构成、人的生存方式三方面论证了生命意义考察的方法论原则;界定了个体价值理性,从学理和现实两个层面论证了个体价值理性何以成就终极关怀;从中西文化比观视野里考察了本土化个体价值理性的创生之路。

简介：距今六千多年之久的《易经》其价值亘古常新,其内容为不同时代的不同学者、百姓所普遍理解与接受,这就表明《易经》本身潜藏着恒久的真理、无限的启迪和深远的现实意义,即永恒性的思想智慧。

简介：治疗作为哲学的一个重要维度在中国哲学中体现得非常明显。孔子的思想中包含着大量治疗型智慧。其思想中客观存在着＂由己者＂与＂由他者＂的区分,＂由己者＂自身的高低层级区分和＂由他者＂自身的高低层级区分。正是在＂由己者＂与＂由他者＂的区分和相互作用下,孔子思想产生了积极的治疗作用。

简介：中国传统的法家思想中存在着与现代法治理念共通的“公平”理念。传统的法家思想,无论是在对法律本身的理解上,对执法公正的追求上以及对法律权威的尊重上,都在一定程度上体现出对公平的追求。即便从现代人的眼光来看,法家的公平思想依然闪耀着历史的光辉。在当代中国,对“社会公平”的追求是普遍共识,也是中国社会迫切需要解决的难题,它关系着社会的和谐和稳定。法家思想为实现当代中国的社会公平提供了一定的历史经验。当然,法家的“公平”理念也受制于时代的局限,未能真正从根本上突破君主专制,但对中国法治建设来说不失为一个良好的“本土资源”。

简介：无论是在中国文化还是西方文化中,科技的地位都是举足轻重的。然而,源于中西方文化的异同,中西科技智慧存在着较大的差异。这两种不同的文化背景使得中西科技智慧在观念、性质、方式、以及对象等方面都存在非常鲜明的差异。本文对比了中西科技智慧的不同,并分析了其产生的原因。

简介：一、掌握系统论系统论是现代科学的基础,它将客观世界的一切事物和过程,以至整个世界都作为整体、有序、相互作用的动态系统来研究.任何一门科学都自成系统,哲学也不例外.马克思主义哲学是具有严密而科学的系统的一门科学.因此,我们在学习时,必须从系统上来把握它.例如,在学习辩证唯物主义时,我们应首先把它分为辩证的唯物论、唯物辩证法、辩证唯物主义的认识论这三大部分.而这三大部分又自成系统.所以,对于中学生来说,在学习时就应当把哲学视为一个由各个部分组成的严密体系,既要从整体上理解和把握各部分,又要从部分中联系整体,只有这样,才能理解和把握哲学的精神实质,学好并运用好哲学.

简介：当前在高等院校马克思主义哲学课教学有一个显著的特点,即内容多,课时少。由于受课时的限制,哲学课教学只能停留在基本原理、范畴和概念的注释及介绍上,不能作进一步系统、深入的讲解,这往往影响学生对一般哲学理论的实际运用和哲学思维能力的锻炼。本文根据以往哲学课教学中的经验和教训,教师如何正确运用抽象与具体的方法,提高课程教学质量和培养学生的哲学思维能力问题作一初步探讨。

简介：毛泽东思想是有中国特色的马克思主义,毛泽东以人民为本位的思想被看作是有中国特色的马克思主义思想。根据毛泽东思想的哲学基础,对其以人民为本位思想作出合于逻辑又合于历史的分析论证。

简介：十九大报告中中国共产党提出的共生现代化思想,是一种对社会发展中人与自然关系的新认识。这种新认识强调在社会发展中协调人与自然的关系时,不仅仅要把自然当作人类利用的物的关系的客体来对待,同时还要把自然当成呵护的对象主体来对待。这是不同于单纯地把对象当成利用的客体来认识的,一种以客体物的身份为中介而形成的主体-客体(物)-主体的一种相互关系,这就是共生现代化所蕴含的生态哲学理念。这种哲学理念是从根本上对传统社会发展观的一种纠正,这对于中国社会发展中的生态文明建设具有重要的理论指导意义。

简介：中西文化的不同，必然造就了中西法律的诸多差异，哲学文化的不同则是其中最根本、最基础的。西方法律是在主客观二元对立的哲学背景下理性主义的产物，中国的哲学基础则在儒、释、道三者作用下混沌一体，其文化传统偏重于感性主义，故中国法律存在某种先天不足。要成功移植西方法律，需要重新界定“法治”的标准，并注意利用本土资源，切忌机械照搬，并应利用历史时代契机。

简介：当前，职业教育领域的问题纷繁复杂，人们往往理序乏力，必须上升到哲学思维世界中去。因此，职业教育哲学研究成为必然与必须，正如“所有教育的问题，最后都是哲学性的。”本文将从职业教育与哲学的关系、职业教育哲学的研究对象、职业教育哲学的定义、职业教育哲学的功能等维度进行了初步阐释，进一步理清研究职业教育哲学的价值与意义。

简介：阿尔贝·加缪是法国声名卓著的小说家，也是荒诞哲学的代表人物。他的小说是哲学思想的传达，传递着哲学家对人生的反思。不难发现，加缪的创作中存在大量的荒诞的主题，小说《局外人》紧紧扣住“荒诞”主题，以局外人的眼光完整地还原了这个粗糙、漠然、无理性的世界，而活着就是生命唯一的意义。《局外人》中凸显的荒诞和理性、生与死、个人与社会、阳光和阴影、有罪和无辜之间具有矛盾性等二元对立的元素，背后潜藏着作家想要表达的哲学荒诞性。加缪对这种荒诞哲学的探讨并不是止步于二元对立的发现和分析，而是从荒诞出发以人为中心，与荒诞展开一场斗争并寻找出一条解决荒诞的路径。

简介：为了维护封建统治地位，朱熹建构了自己的人性论和伦理学说，并且提出了“天命之性”、“气质之性”、“道心99、“人心”、“天理”、“人欲”思想。“天命之性”属于社会属性，“气质之性”既包括社会属性还包括自然属性；“人心”离不开“道心”，“道心”也离不开作为物质基础的“人心”；“天理”和“人欲”根本对应，要以“天理”消除“人欲”。朱熹把“三纲五常”提升到“天理”的高度，从而虚构了作为绝对精神本体的“理”。朱熹的人伦哲学是当时农民的精神桎梏，是统治阶级的工具。

简介：自觉实践"三个代表"的重要思想,前提在于深刻理解其科学性,并在此基础上使我党的先进性和人民性充分地显现.江泽民"三个代表"重要思想体现了唯物史观的"生产观点"、社会意识相对独立性与能动作用性的原理和群众史观等丰富内涵,体现了其理论的科学性.不断自觉地实践"三个代表",才能真正使我党始终保持工人阶级政党的先进性和实现广大人民群众的愿望和要求,才能不断增强党的执政能力,提高执政水平.

简介：根据解释学的观点,翻译的实质就是解释.本文从解释学几个核心概念的分析入手,试图探讨解释学对翻译研究的启示.从一个全新的视角来观照译者主体性,改写理论,文化冲击以及忠实标准等问题,对翻译的本质将会有更加深刻的认识.

简介：本教学改革以时代和社会发展的特征及其趋势为立足点,对准教学上的两个突破口:①教学内容上,“热点分析、专题透视”,原要素中注入新要素:②教学形式上,非固定式与固定式相结合,变革式为多样化,使哲学课教学内容上实现了在时代跨跃上的衔接和过渡,教学形式上实现了单一式向多样化的转变.

简介：在人类城市发展史上,城市化是人类社会发展的客观规律,而城市建设与文化遗产保护的矛盾,是人的主观意愿之间的冲突和对抗;人的主观意愿是由经济状况决定的,在城市化不同发展阶段,人类社会不同的主流意愿,导致了文化遗产的损毁与保存。通过我国历史上城市发展与文化遗产保护矛盾典型事例的分析,指出文化遗产保护成败的关键是人的思想,提出尚处城市化初期或加速阶段的国家,要借鉴外国(国际)文化遗产保护的理论、法律,完善本国的文化遗产保护理论与法律体系,以制止文化遗产的损毁。

简介：钱学森在他科学研究中始终坚持以马克思主义哲学作为自己的行动指南,并把它贯穿于科学研究的各个领域,他强调的建筑哲学就是要我们用马克思主义哲学的世界观和方法论去认识建筑,用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点来看待问题,解决问题。

简介：谦虚谨慎的态度,贯穿于毛泽东在西柏坡时期整个革命实践活动中。作为中国共产党的主要领导人,毛泽东率先垂范,严格要求自己,体现了＂德高为范＂的人格智慧;对民主人士虚怀若谷,体现了＂谦尊而光＂的民主智慧;虚心听取下属意见,体现了＂从谏如流＂的决策智慧;勇于承认不足,体现了＂不拒细流＂的学习智慧;在胜利面前力戒骄傲,体现了＂居安思危＂的忧患智慧。西柏坡时期,毛泽东的谦虚已升华为一种伟大的治国理政的政治智慧,深刻地影响着中国革命的胜利进程。

简介：庄子·齐物论》篇主要表现了＂吾丧我＂和＂万物齐一＂的主题,其中蕴含着丰富的生态智慧。＂吾丧我＂是＂齐物论＂的前提,其本质是＂万物齐一＂,至高的追求是＂逍遥游＂的无待境界,它启示人们摒弃人类自我中心主义,自觉遵循自然规律。